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輮使之然也的然(rán)指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然(rán)也的然指代前面的(de)加工使木材(cái)曲折。

　　环绕“学不能够(gòu)已”这个(gè)中心(xīn)观点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有(yǒu)条理、有层次(cì)地加以论述。

　　很多运用(yòng)比方来(lái)说(shuō)明道(dào)理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来(lái)为人们所传诵的名篇，其间有些警(jǐng)句(jù)，已成(chéng)为勉励学习常用(yòng)的成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文中本不相(xiāng)连，可是意(yì)脉(mài)一向，能(néng)够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用比方来(lái)说(shuō)明道理。

　　这些比方取之于尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系人们了(le)解的事物，又包括丰(fēng)厚的意义，因(yīn)而，道(dào)理能(néng)说得(dé)粗浅理解，发(fā)人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想的起点(diǎn)，他在作品中首要提出学习不能够中(zhōng)止，便是想(xiǎng)捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十(shí)分重(zhòng)视这(zhè)个问题(tí)，所以他把自己的(de)见地，经过“正(zhèng)人”之口提出来，以示慎(shèn)重。

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