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方生方死方死方生方可方不可(kě)方不可方可(kě)是什么意思，方生方死(sǐ)方(fāng)死方生方可方不可方不可方可翻(fān)译

　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可方可(kě)”的(de)意思(sī)是：生就是(shì)死(sǐ)，死就(jiù)是生(shēng)，可以就是不可以，不可(kě)以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是庄子的哲学观(guān)点夷洲今是何地，夷洲是哪里，庄子只承认(rèn)绝对运动(dòng)，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观(guān)点中，这(zhè)代(dài)表了事物没有绝对(duì)的(de)生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属(shǔ)于一种相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物(wù)都在不停(tíng)地运动变化，但否(fǒu)认了相对静止(zhǐ)的存在(zài)，否认事物运(yùn)动变(biàn)化中也(yě)存(cún)在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会导致相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

方生方死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方(fāng)可(kě)方不可 方不可方可(kě)是什么意思(sī)?

　　意(yì)思是：万(wàn)事万(wàn)物正在不断地出(chū)生成长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物(wù)论”包(bāo)含齐物与齐论(lùn)两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和(hé)感情(qíng)，看起来是千(qiān)差万别，归(guī)根结(jié)底却又是(shì)齐一的(de)，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的(de)各种(zhǒng)看法和观点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡(wáng)

　　注(zhù)定了(le)我们遵(zūn)循的逻辑(jí)秩序是暂时(shí)的、不(bù)可(kě)持续(xù)的(de)、不(bù)稳定的、必(bì)然会失(shī)序的（几十年时间(jiān)）、一种(zhǒng夷洲今是何地，夷洲是哪里)难以(yǐ)坚持的(de)行为。

　　如果在(zài)感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序(xù)中没敏胡链有生(夷洲今是何地，夷洲是哪里shēng)存与死亡，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可(kě)持续的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全(quán)相反。

　　如果人(rén)类(lèi)执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就(jiù)是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩(zhì)序显然是(shì)两种(zhǒng)不同的(de)存(cún)在形(xíng)态。

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