不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句(jù)式张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗还原是被(bèi)动句的。

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不拘于(yú)时(shí)句式(shì)类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还(hái)原

　　于(yú)，介(jiè)词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不(bù)良风(fēng)气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思(sī)是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道，作(zuò)《师(shī)说(shuō)》以(yǐ)贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的经文和传文都(dōu)普遍地学习了(le)，不受(shòu)时俗(sú)的拘束(shù)，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古(gǔ)人(rén)（从师(shī)）的途(tú)径，写这篇《师(shī)说》来赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句(jù)话出自(zì)于师说，原(yuán)文如下张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非(fēi)生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为(wèi)惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也(yě)亦先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师(shī)之。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无(wú)贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲(yù)人之无(wú)惑也难矣！古之圣(shèng)人(rén)，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所以为(wèi)圣(shèng)，愚人之(zhī)所以为愚(yú)，其皆出(chū)于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其(qí)身(shēn)也，则(zé)耻师(shī)焉(yān)，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而(ér)习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师(shī)曰(yuē)弟(dì)子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若也，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，君子(zi)不齿，今其智乃(nǎi)反不能及(jí)，其可怪也欤！

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