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其(qí)人舍然(rán)大喜的舍(shě)是什么意思(sī)，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思(sī)古义(yì)

　　快来看看吧！

　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一(yī)，是一部以记言(yán)为(wèi)主(zhǔ)的(de)语录(lù)体散文集，主要以语录和对(duì)话文体(tǐ)的(de)形式记录了孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行，集(jí)中体现了孔子的政治、审(shěn)美、道德伦(lún)理和(hé)功利等价(jià)值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及(jí)政(zhèng)治、教育、文学、哲学以及立(lì)身(shēn)处世(shì)的道(dào)理等多方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔(kǒng)子设(shè)坛讲学时期(qī)，其主体内(nèi)容就已初(chū)始创成；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟子和再传弟子代代传授(shòu)他(tā)的(de)言论，并逐渐将这(zhè)些口头记诵的语(yǔ)录言行(xíng)记录下(xià)来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其(qí)弟(dì)子的言行，因此(cǐ)称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣(shèng)人(rén)之语言(yán)，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思，所(suǒ)谓(wèi)《论语》，是指将孔子(zi)及其弟子的言行记载下来编纂成书(shū)。

　　现存(cún)《论语(yǔ)》20篇(piān)，492章，其中记录(lù)孔子与弟子及时人(rén)谈(tán)论之语(yǔ)约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈(tán)论(lùn)之语48章(zhāng)。

　　作为儒家(jiā)经典的《论(lùn)语》，其内(nèi)容(róng)博大精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)主要有三个既各自(zì)独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认(rèn)识方法(fǎ)论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处(chù)的一种真实的(de)状态，折中真的(de)极致必(bì)然是善的(de)，这(zhè)种真和善(shàn)的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确(què)立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达(dá)仁的一(yī)种合理的社会(huì)关系与待(dài)人(rén)接物的规范(fàn)，进而明确“中庸”的系(xì)统(tǒng)方法(fǎ)论(lùn)原(yuán)则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武(wǔ)帝(dì)“罢黜百家，独(dú)尊儒术(shù)”之后，被尊为“五经之(zhī)輨辖，六(liù)艺之喉衿(jīn)”，是研(yán)究孔子及儒家思想尤其是(shì)原始儒家思想的第一手资料(liào)。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟(mèng)子(zi)》合(hé)为“四(sì)书”，使之(zhī)在儒(rú)家经典中的地(dì)位(wèi)日益提(tí)高(gāo)。

　　元代延祐(yòu)年间(jiān)，科举(jǔ)开始以“四书”开科(kē)取士。

　　此后一直到(dào)清朝(cháo)末年推(tuī)行洋务(wù)运动，废除科举之前，《论语》一直是(shì)学子士人推施奉行的金科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上(shàng)《论(lùn)语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十(shí)三经(jīng)。

　　”北(běi)宋政治家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反映(yìng)出此书在中国古(gǔ)代社会所(suǒ)发挥(huī)的(de)作(zuò)用(yòng)与(yǔ)影响(xiǎng)之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋(qiū)末期(qī)著(zhù)名的思想家(jiā)、教育家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾带(dài)领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位(wèi)古(gǔ)文(wén)献整(zhěng)理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中(zhōng)的(de)核(hé)心学说儒家的首(shǒu)代宗(zōng)师，集(jí)华夏上古文(wén)化之大成，在世时已被誉为“天(tiān)纵(zòng)之圣(shèng)”、“天(tiān)之木(mù)铎”，是当时社会(huì)上最博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师(shī)、万世师(shī)表。

　　孔子和他创立(lì)的儒(rú)家思想对(duì)中国和朝鲜半岛、日(rì)本(běn)、越(yuè)南(nán)等地(dì)区有深远(yuǎn)的影响，这些地区又(yòu)被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因(yīn)往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼吸，终(zhōng)日(rì)在天中行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积(jī)气，日月(yuè)星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中之有光耀(yào)者(zhě)，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈(nài)地(dì)坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗止(zhǐ)，奈何(hé)忧其(qí)坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者亦(yì)舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担(dān)心天地(dì)会崩塌，自身(shēn)失去依存(cún)的地方，(于(yú)是)不吃(chī)不睡的了(le)。

　　又有一个(gè)担(dān)心他因为那担心而(ér)出问题的人，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起的(de)气体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲(qū)伸和呼(hū)吸，一(yī)直在天中进行，干(gàn)吗要担(dān)心它(tā)崩溃呢?”

　　那个(gè)人说(shuō)：“天确实是(shì)聚集的气体(tǐ)，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们(men)就不会掉下(xià)来吗?”劝导(dǎo)他(tā)的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)，也是(shì)气(qì)体中发光的(de)气体(tǐ)，就算它们掉(diào)下来，也不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导(dǎo)他的人(rén)说：“所谓地吗，就是(shì)很多土块聚(jù)集，它填(tián)充了四方所有(yǒu)的(de)角落，它(tā)还往哪里塌土块啊(a)。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在这地(dì)上进行，干吗还(hái)要担(dān)心地会塌呢?”于(yú)是那(nà)人释然而开心，劝(quàn)导(dǎo)他(tā)的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自己年纪小或辈分(fēn)低的：舍弟(dì)。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一(yī)舍：退避三舍（喻对(duì)人(rén)让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或(huò)为布施(shī)寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根(gēn)本、主要的部分，而追求次要的、枝节的(de)。

　　比(bǐ)喻做事情(qíng)不抓根本蔽(bì)滑(huá)枝，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本(běn)逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋(liàn)恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳遵守诺(nuò)言，主(zhǔ)动把军队后(hòu)撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或回避(bì)。

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