子不学,非所宜什么意(yì)思,子不学,非所宜(yí)这句话(huà)是什么意思是(shì)小孩子不肯好好学习,是很不应该的(de)。
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子不学,非所宜什么意思,子(zi)不学,非所(suǒ)宜(yí)这句顶的速度越来越快越叫的原因,顶的速度越来越快过程话是什么意思
小(xiǎo)孩子不肯好好学习,是很不(bù)应该的。出自(zì)《三(sān)字经》,是(shì)中国(guó)的传(chuán)统启蒙教(jiào)材。
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《三字(zì)经》节(jié)选【作者(zhě)】王(wáng)应麟
人之初,性本善(shàn)。
性相近(jìn),习相远。
苟不教,性乃迁。
教之(zhī)道,贵以(yǐ)专(zhuān)。
昔(xī)孟母,择邻处。
子不学,断机杼。
窦燕山(shān),有义(yì)方。
教五子,名(míng)俱扬。
养不(bù)教,父之(zhī)过。
教不严,师之惰(duò)。
子不学(xué),非(fēi)所宜。
幼不学,老何(hé)为。
玉不琢,不成器(qì)。
人不学,不知义。
为人(rén)子(zi),方少(shǎo)时。
亲师友,习礼仪。
香(xiāng)九龄,能温席。
孝于亲,所(suǒ)当执。
融四(sì)岁,能让(ràng)梨。
弟于长,宜先知。
《三字经(jīng)》节选(xuǎn)译文人(rén)出生之(zhī)初,禀(bǐng)性本(běn)身都(dōu)是善(shàn)良的。
天性(xìng)也都相差不多,只是后天所(suǒ)处的环境不(bù)同和所受教育不同(tóng),彼此的习(xí)性(xìng)才形成了(le)巨大的差别。
如(rú)果从小(xiǎo)不好好教育,善良(liáng)的本性就会变坏。
为(wèi)了使人不变坏,最重要的(de)方法就是要专心(xīn)一致(zhì)地(dì)去教育孩子(zi)。
战(zhàn)国(guó)时,孟子的母(mǔ)亲,曾(céng)三次搬家,是为了使孟子(zi)有个好的(de)学(xué)习环境。
小(xiǎo)孩子不肯好好学习,孟母就折断了织布(bù)的机杼来教(jiào)育孟子(zi)。
五代时(shí),燕山人(rén)窦禹钧教(jiào)育儿子很(hěn)有方法,他教育的五个儿子都很有成(chéng)就,同时科举成名(míng)。
仅(jǐn)仅是供养(yǎng)儿(ér)女吃穿,而不好好(hǎo)教育,是父母的过错。
只是教(jiào)育,但不严格要求就是做老师的懒惰了。
小孩(hái)子不(bù)肯好好学习,是很不应该的。
一个人倘若小时候不好好学习,到(dào)老的时(shí)候既(jì)不懂做人的道理,又无知识,那么到老(lǎo)的时候(hòu)都(dōu)很难有(yǒu)所(suǒ)作为的。
玉不打(dǎ)磨雕(diāo)刻,不会(huì)成为精美的器物;
而人要是不(bù)懂得学习,以自(zì)己(jǐ)的知识、技能来实现自己的价值(zhí),就不懂得礼(lǐ)仪,不能成(chéng)才。
做儿女的(de),从小时(shí)候(hòu)就要亲近老师(shī)和(hé)朋(péng)友,以便从他们那(nà)里学习到(dào)许多为人处事(shì)的礼节(jié)和知识。
东(dōng)汉(hàn)人黄香九岁(suì)时就知道孝敬父亲,替父(fù)亲暖被(bèi)窝。
每个孝顺父母的人(rén)都应该实行和效(xiào)仿。
汉(hàn)代人孔(kǒng)融四(sì)岁时,就知道把大的(de)梨让给哥哥(gē)吃,这种(zhǒng)尊敬和友(yǒu)爱兄长的道(dào)理,是每个(gè)人从小就(jiù)应该知道的(de)。
子不(bù)学(xué),非所宜是什么(me)意(yì)思?
1、“子(zi)不学,非所宜。
又(yòu)不学,老何(hé)为。
玉不(bù)琢,不成器,人(rén)不学(xué)不知义(yì)“的意思是:小孩子不肯好(hǎo)好学习,是很不应该的(de)。
一(yī)个人倘(tǎng)若(ruò)小时候不好(hǎo)好学习,到老的(de)时候既不懂做(zuò)人运耐的道理(lǐ),又无(wú)知识(shí),能有什么(me)用呢(ne)?玉不打(dǎ)磨雕刻,不会成为精美的器物;人若是(shì)不(bù)学习(xí),就不懂(dǒng)得(dé)礼(lǐ)仪,不能成才。
子(zi)不学,非所宜什么意思(sī),子不(bù)学,非所宜这句话是什么意(yì)思是小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学(xué)习,是很不应该的。
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子(zi)不学,非所宜什么意思(sī),子不学,非所宜(yí)这句(jù)话是什么(me)意思
小孩子不肯(kěn)好好学习,是很不应该的。出自《三字经》,是中国的传统启蒙教材。
本文整理了节选内容及译文(wén),欢(huān)迎大家阅读。
《三字经(jīng)》节选【作者】王(wáng)应麟(lín)
人之初,性本(běn)善(shàn)。
性相近,习(xí)相(xiāng)远。
苟不教(jiào),性乃迁。
教之道,贵以专。
昔(xī)孟母(mǔ),择邻处。
子不学,断机杼。
窦燕山,有义方。
教五(wǔ)子(zi),名俱(jù)扬。
养(yǎng)不教,父(fù)之(zhī)过(guò)。
教不严(yán),师之(zhī)惰。
子不学,非所宜。
幼不学,老何为。
玉不琢,不成器。
人不学,不(bù)知义。
为(wèi)人子,方少时。
<顶的速度越来越快越叫的原因,顶的速度越来越快过程p> 亲师友,习礼仪。香九龄,能温席。
孝于亲,所当执。
融(róng)四岁(suì),能让梨。
弟于长,宜先(xiān)知。
《三(sān)字(zì)经》节选译文人(rén)出生之初(chū),禀性(xìng)本身都是善良的。
天性也都相差不多,只是(shì)后天所处的(de)环境(jìng)不同和(hé)所受教育不同,彼(bǐ)此的习性才形(xíng)成了巨大的(de)差别。
如果从小不好(hǎo)好教育,善良的本(běn)性就会变坏。
为(wèi)了使人不变坏,最重要(yào)的方法就是要专(zhuān)心一致地去教育孩子(zi)。
战国时,孟(mèng)子的母亲,曾(céng)三次搬家,是为(wèi)了(le)使孟(mèng)子有个好的学习环境。
小孩子不肯(kěn)好好学习(xí),孟母就折(zhé)断了织布的机(jī)杼来教育孟(mèng)子。
五代(dài)时,燕山人窦禹(yǔ)钧教育(yù)儿(ér)子很有方法,他教育的五个儿子(zi)都很(hěn)有成就,同时科举成名。
仅仅(jǐn)是供(gōng)养(yǎng)儿(ér)女(nǚ)吃穿,而不好好教育,是父母的过错。
只(zhǐ)是教育(yù),但不严格要(yào)求就是做老师(shī)的懒惰了。
小孩(hái)子不肯好好学习,是(shì)很不应该(gāi)的。
一个人倘(tǎng)若小时(shí)候不好好学习,到老的时(shí)候既不懂(dǒng)做人的道理,又无知识,那(nà)么(me)到老的(de)时候(hòu)都很难有(yǒu)所(suǒ)作为的。
玉不打磨雕刻,不(bù)会成为精美的器物;
而人要是不懂得学习(xí),以自己(jǐ)的知识(shí)、技(jì)能来(lái)实现自己的价值,就(jiù)不懂得礼仪(yí),不能成才。
做儿女(nǚ)的,从(cóng)小时候就要亲(qīn)近(jìn)老师和朋友,以便从(cóng)他们那里学习到许多(duō)为人(rén)处(chù)事的礼节和知(zhī)识。
东汉(hàn)人黄香九岁时就知道孝敬父亲,替(tì)父亲暖(nuǎn)被窝。
每个孝(xiào)顺父母的人都应该(gāi)实(shí)行和效仿。
汉代(dài)人孔融(róng)四岁时,就(jiù)知(zhī)道把大的梨让给哥哥吃,这(zhè)种尊敬和友爱兄长的道理,是(shì)每个人从小就应(yīng)该知道的。
子(zi)不学,非所宜是什么意(yì)思?
1、“子不学,非所宜(yí)。
又不(bù)学,老何(hé)为。
玉不琢,不成器,人不学不知义“的意(yì)思是:小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学(xué)习,是很不应该(gāi)的。
一个人倘若小(xiǎo)时候不好好学(xué)习,到(dào)老的时候既不(bù)懂做人运耐(nài)的道理(lǐ),又无知识,能(néng)有(yǒu)什么(me)用呢?玉不打(dǎ)磨(mó)雕刻,不(bù)会成为精美的器(qì)物;人若是不学习,就不懂得礼仪,不能(néng)成才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了