星云大师(shī)圆(yuán)寂(jì)了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人(rén)星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先后发文悼(dào)念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了(le)星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大(dà)师回(huí)首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了(le)人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地(dì)有如此多(duō)的信徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后所得到的(de)圆圆的、会(huì)发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛(fú)教(jiào)文(wén)化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子(zi)，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利子(zi)确实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的(de)形(xíng)成(chéng)主要有以下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨样本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达(dá)到(dào)。其次(cì)是(shì)结石说，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其实就是人(rén)体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度(dù)来(lái)看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石(shí)就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来(lái)放高僧的遗(yí)骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没(méi)有科学的(de)验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不(bù)影响他在人们(men)心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省(shěng)江都县，也(yě)就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的(de)祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了(le)系统完整的(de)佛门学(xué)习，1947年(nián)从(cóng)焦山(shān)佛学(xué)院(yuàn)毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白(bái)塔(tǎ)国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本佛教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由(yóu)此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为(wèi)台(tái)湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多(duō)年(nián)，星(xīng)云(yún)大师(shī)著作等(děng)身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万(wàn)字，翻译(yì)成(chéng)了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十多种语言(yán)，流(liú)传在世(shì)界各(gè)地(dì)。除了(le)著书立说(shuō)，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等文化(huà)机构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教(jiào)文(wén)化交流，推(tuī)动(dòng)世(shì)界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活(huó)中(zhōng)与佛(fú)接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人(rén)为本的人间佛(fú)教，星云大师(shī)以出(chū)世(shì)之心，为入世之事(shì)，他的智慧(huì)和人格魅力打动了(le)许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界(jiè)令他对这(zhè)个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所(suǒ)以抗(kàng)战(zhàn)胜(shèng)利(lì)后要(yào)办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星星般在(zài)暗夜(yè)中为(wèi)人带来光明的(de)期许，也(yě)有如(rú)云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的(de)一生也(yě)的确(què)飘逸(yì)如云、灿(càn)若明(míng)星。自(zì)此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那(nà)么(me)你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没(méi)有得失的(de)心，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环一个人的(de)事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一个人就是(shì)你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一(yī)个团体，团体(tǐ)就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天(tiān)地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空(kōng)为(wèi)乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事情，你对它(tā)太热心了(le)，就(jiù)会对它(tā)生起(qǐ)执著来，太执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹(yóu)不(bù)及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外(wài)面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外(wài)境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要(yào)我们大(dà)破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这(zhè)个(gè)空都(dōu)空去(qù)，然后才(cái)能享有(yǒu)一(yī)个大(dà)圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该(gāi)要多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败(bài)事之(zhī)有(yǒu)余也(yě)，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要(yào)像云一(yī)样(yàng)，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要(yào)如(rú)行(xíng)云流(liú)水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道(dào)”的(de)好奇心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先(xiān)和(hé)各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉得(dé)富(fù)有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无(wú)一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍(shě)，为自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界(jiè)都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事(shì)实(shí)上我的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有把他(tā)们(men)认为是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物(wù)质(zhì)上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一(yī)块钱(qián)分给你们，哪一块房舍(shě)土地分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什(shén)么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们(men)护持。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这是(shì)我(wǒ)对所有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们(men)仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该(gāi)学习(xí)受委屈(qū)，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适(shì)能适(shì)任，对于(yú)个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世(shì)间难以论(lùn)平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各(gè)种教育，因为从小我(wǒ)没(méi)有进(jìn)过正规的学校读书，明白教(jiào)育才(cái)能提升自我，改变(biàn)气质。我也发(fā)心著(zhù)书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能(néng)不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来(lái)供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的(de)事业(yè)，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募缘，不私(sī)自请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场，不(bù)私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归(guī)于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不要(yào)对世(shì)俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是(shì)人间共(gòng)有(yǒu)的财(cái)富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办(bàn)道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希(xī)望徒(tú)众不要为世间这种(zhǒng)衣食(shí)住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这(zhè)才(cái)是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文(wén)化(huà)、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们(men)要济助急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土(tǔ)地(dì)以(yǐ)及所有的别分(fēn)院道场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集(jí)中到教育、文(wén)化(huà)、公益基(jī)金，私(sī)人不可分配。和(hé)佛教(jiào)界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的(de)榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教，都要(yào)能(néng)传(chuán)达到家家(jiā)户户，为(wèi)人所接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的(de)，要(yào)空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人(rén)类(lèi)世界的一(yī)道光明；说(shuō)好话(huà)是(shì)真，做好事是(shì)善，存(cún)好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自(zì)于(yú)佛(fú)陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的(de)发(fā)展，必定(dìng)会成(chéng)为(wèi)佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义上实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派(pài)，则是看(kàn)后代行(xíng)人(rén)的作为，如果后来(lái)的人对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的(de)成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分(fēn)男(nán)女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会(huì)日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上(shàng)合乎八正道精(jīng)神(shén)意义的(de)事(shì)业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按(àn)照常住(zhù)的循(xún)序(xù)，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无(wú)情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平(píng)等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一(yī)家(jiā)，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公共事业(yè)的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我对(duì)社会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗(yí)产都(dōu)可以参(cān)与进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只要(yào)经济(jì)许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对(duì)于(yú)社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却(què)的(de)责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的(de)人(rén)怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名(míng)誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力(lì)补助，以使其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修花，看(kàn北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环)到环保组的同(tóng)道们在那(nà)里做资源回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的动力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何(hé)能有今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待(dài)，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们(men)的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下(xià)去(qù)，这是我一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在(zài)人(rén)生的(de)生命(mìng)之流(liú)里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人(rén)类不能独居于世(shì)间，生活需(xū)要士农工(gōng)商的供应，生存需要(yào)地(dì)水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助(zhù)地(dì)球上(shàng)的一切(qiè)众生，因为他(tā)们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来(lái)，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾自己这(zhè)一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走(zǒu)了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝福，我也(yě)难以忘记(jì)刻(kè)骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对(duì)我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一(yī)生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会(huì)有办(bàn)法。

我(wǒ)一(yī)生虽(suī)然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛(rù)节一概全(quán)免，只要(yào)写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这(zhè)是(shì)我们(men)的(de)根本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能(néng)长久与天地同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大(dà)家(jiā)相互勉(miǎn)励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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