夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)是什么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不(bù)可语海，凡(fán)夫(fū)不可语道”意思是不要(yào)跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道(dào)的学(xué)问(wèn)，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于(yú)夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道以及夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)？，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道原句(jù)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可(kě)悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫(fū)不可以(yǐ)语道[微笑]，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道的(de)含义等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)知识：

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不(bù)同(tóng)、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处(chù)，最好的方式莫(mò)过于(yú)不争辩、不(bù)解释(shì)，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外(wài)篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河(hé)伯(bó)始旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非(fēi)至于(yú)子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于海者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃(dǔ)于时(shí)也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地(dì)之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也(yě)，不似礨(lěi)空(kōng)之在(zài)大(dà)泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊(tí)米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生(shēng)，舟车(chē)之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不(bù)似豪(háo)末之在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向(xiàng)之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到了，各条河(hé)都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的(de)小洲(zhōu)之间，连牛马这样(yàng)的(de)大动(dòng)物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为天下的(de)美好(hǎo)之(zhī)处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着(zhe)海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上(shàng)自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说(shuō)有认为(wèi)孔子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的(de)仁义轻的(de)人，一开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此(cǐ)难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的(de)门下请教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被(bèi)真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈(tán)论大(dà)海，因为它受所(suǒ)住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能和它(tā)谈(tán)论冰，因为(wèi)它受时(shí)节的(de)限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的(de)人谈论大(dà)道(dào)理，因为他被自己所受的教(jiào)育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就(jiù)知(zhī)道(dào)了你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可以和(hé)你(nǐ)谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不(bù)知(zhī)道什(shén)么时(shí)候才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道(dào)什么(me)时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海(hǎi)都不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱，大海都(dōu)不受什(shén)么(me)影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个(gè)自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小(xiǎo)树木(mù)在大山(shān)里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存(cún)在(zài)于天地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算(suàn)起(qǐ)来中(zhōng)国存在于海内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物(wù)”的(de)说(shuō)法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人(rén)来(lái)说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马(mǎ)身上的(de)一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根(gēn)毫(háo)毛罢(bà)了(le)！伯(bó)夷以让天(tiān)下(xià)求取名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下事被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他们(men)因此感到自(zì)满，不就跟(gēn)你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在(zài)认知层(céng)面存(cún)在差异是正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生长环(huán)境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和(hé)空间(jiān)的限制，人的(de)观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们(men)无法强求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思(sī)是：我们(men)不(bù)能和一生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们也不(bù)能(néng)和(hé)在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个(gè)道(dào)理(lǐ)：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在(zài)差距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解难点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉得(dé)这句(jù)话的情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句(jù)话的直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈(tán)论大(dà)海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是(shì)在讽刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过(guò)揭示(shì)了一个道(dào)理罢了(le)：即因为(wèi)时(shí)间和(hé)空(kōng)间(jiān)等(děng)方面(miàn)的(de)原(yuán)因，人在认(rèn)知上(shàng)存在(zài)差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思(sī)想(xiǎng)的特色，会(huì)发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突出(chū)的特色(sè)之一就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一点出发，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人(rén)之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物(wù)之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时(sc42排列组合公式怎么算，A42排列组合公式hí)间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我(wǒ)们无法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所c42排列组合公式怎么算，A42排列组合公式以，我们可(kě)以简单(dān)概(gài)述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因(yīn)为自己生命里独特的时(shí)间和空间，每个人的思想都各具(jù)特色(sè)，这种特色也(yě)意味着差(chà)距。

　　人(rén)和人的思想层(céng)面和(hé)人生境界因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不(bù)一致，这种不一致是生命发(fā)展的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不(bù)如(rú)意的(de)境(jìng)遇之中时(shí)，就不要过度要求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处(chù)境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他(tā)人(rén)以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知(zhī)识背景(jǐng)出(chū)发，以对方(fāng)能理解的观(guān)念来(lái)谈(tán)论，否则(zé)，肯(kěn)定(dìng)是一方(fāng)认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方(fāng)"不说人话"。

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