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恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是(shì)同情(qíng)心是仁的(de)开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容，孟子认(rèn)为人性本善，人皆有不忍人之心，“不(bù)忍人(rén)之心”包括(kuò)四个方(fāng)面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是(shì)四端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是(shì)四端而自谓(wèi)不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我者(zhě)，知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始达(dá)。

　　苟能充 冷水下锅玉米煮多长时间才能熟，玉米冷水下锅要煮多久才熟之，足以保(bǎo)四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本(běn)、格(gé)君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行(xíng)动(dòng)，成书大约(yuē)在战(zhàn)国中(zhōng)期，属儒(rú)家经典著作。

　　其学说出(chū)发点为性善(shàn)论(lùn)，主张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将(jiāng)《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心(xīn)就(jiù)是(shì)仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲学里，人性(xìng)本(běn)善且(qiě)拥有四种天生就有的(de)本心，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种(zhǒng)道启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子(zi) 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人冷水下锅玉米煮多长时间才能熟，玉米冷水下锅要煮多久才熟(rén)皆有不忍人之(zhī)心。

　　先(xiān)王有不忍人之(zhī)心，斯有不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍(rěn)人之心，行不(bù)忍人之政，治天下(xià)可运之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之心者，今人乍见孺子将入于(yú)井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心(xīn);非所(suǒ)以内交于(yú)孺(rú)子之父(fù)母也，非所以要誉于乡 党朋(péng)友也，非恶其声而然(rán)也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无(wú)辞让(ràng)之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶(è)之(zhī)心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智(zhì)陵旁并(bìng)之端也。

　　人之(zhī)有是四(sì)端(duān)也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也;谓其君不能者，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)，若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充(chō冷水下锅玉米煮多长时间才能熟，玉米冷水下锅要煮多久才熟ng)之，足以保(bǎo)四海(hǎi);苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　”

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