恻(cè)隐之心仁(rén)之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的意思是啥是(shì)“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意(yì)思是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义(yì)的(de)开端的。

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恻隐之心仁之端也(yě)的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也(yě)”的意思(sī)是同情(qíng)心是(shì)仁的开端，羞耻(chǐ)心是(shì)义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心”是(shì)孟子四心说的内(nèi)容，孟子认为人性本善(shàn)，人皆有不忍人(rén)之心，“不忍人(rén)之(zhī)心”包括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也(yě)；

　　是(shì)非(fēi)之心(xīn)，智(zhì)之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其(qí)有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有四(sì)端(duān)中国有几个党派，中国有几个党派组织于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充(chōng)之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子(zi)》记(jì)录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心之非，民为(wèi)贵社稷(jì)次之君为轻）和政治(zhì)行动，成(chéng)书(shū)大约在战(zhàn)国中期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其(qí)学说(shuō)出发点为性善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这(zhè)句中国有几个党派，中国有几个党派组织(jù)的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同(tóng)情心(xīn)就是(shì)仁(rén)的开(kāi)端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端(duān)也”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学(xué)里，人性本善(shàn)且(qiě)拥有四种天生就有(yǒu)的本心，即恻(cè)隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德(dé)范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人(rén)之心。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以不(bù)忍人(rén)之心，行不忍人之政，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人(rén)之心者，今人乍见孺子将入于(yú)井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心(xīn);非所以内交于孺(rú)子之(zhī)父母(mǔ)也(yě)，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶(è)其声而然(rá中国有几个党派，中国有几个党派组织n)也。

　　 由是(shì)观之(zhī)，无(wú)恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无(wú)辞让之心，非人也;无(wú)是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端(duān)也;羞(xiū)恶之心，义之端也(yě);辞让之心，礼(lǐ)之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端也，犹尺迹(jì)其(qí)有四体也(yě)。

　　 有是四(sì)端而自(zì)谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端(duān)于我者，知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣，若火之始然，泉(quán)之(zhī)始达(dá)。

　　苟能(néng)充之，足以保(bǎo)四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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