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这是牛(niú)顿(dùn)的亲笔手(shǒu)稿(gǎo)，在著(zhù)名的(de)苏(sū)富比拍(pāi)卖会上被人(rén)以(yǐ)37万8千英镑(bàng)所拍得，这份手稿(gǎo)总共(gòng)有三张纸和六面的内容，而且呢手稿(gǎo)的每条(tiáo)边都有烧毁的(de)痕(hén)迹。

这(zhè)据说是当时牛顿养了一条狗叫(jiào)做(zuò)钻石，狗狗不小(xiǎo)心(xīn)撞倒了放在(zài)桌上的蜡烛，结果房子(zi)就烧了起来，这份手稿就是在火灾之(zhī)后被救出来的文(wén)件。令人感兴趣的(de)地方是，这份(fèn)手稿上(shàng)面(miàn)研究的不是物理或者数学，而是牛(niú)顿想通过(guò)研究古埃及(jí)的(de)金字塔，来一(yī)窥圣经上末世论的研究过(guò)程。

今天我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋(wú)庸(yōng)置疑是一位(wèi)伟大(dà)的(de)科学家，提(tí)出(chū)了(le)万有(yǒu)引力牛顿(dùn)三大运(yùn)动(dòng)定(dìng)律，还跟莱布尼兹几乎同时。其实(shí)牛顿除了是物(wù)理(lǐ)学家数学家以外，他也很热衷于天文(wén)学自(zì)然(rán)哲学(xué)还有(yǒu)炼金术，很多人觉得很奇怪为什么如此伟大的科(kē)学家，在晚年的(de)时候为什么会去钻研一些(xiē)与科(kē)学对立的玄学东(dōng)西(xī)呢？比如说(shuō)神学。

但是实际上(shàng)牛(niú)顿一生都信仰上帝，他写了许多的书，这些(xiē)书中几乎有80%是写关于神学的。所以牛顿是一个完完(wán)全全有神(shén)论者，他做的(de)一系列(liè)的科(kē)学研究也是为了更(gèng)好(hǎo)地(dì)去证明(míng)上(shàng)帝(dì)的存在，所以他从一开始(shǐ)就在研究神学而并(bìng)非后期转行。用牛顿的话来说，小到纽(niǔ)扣，大到飞机看(kàn)一(yī)眼就(jiù)知道这不是自(zì)然(rán)形成(chéng)的，而是(shì)出于智慧的设计和创(chuàng)造，更何况这(zhè)个规律有序(xù)的(de)宇(yǔ)宙万(wàn)物，万(wàn)物非常精妙(miào)的规则证明了上帝有多厉(lì)害。

著(zhù)名的经济学家凯恩(ēn)斯就曾经这样形容牛顿。他说牛顿不是理性时代的第(dì)一人(rén)，他是最后一位(wèi)魔(mó)法师，所以我们可以知道(dào)物理学成就只是(shì)牛顿(dùn)毕生(shēng)所(suǒ)研(yán)究的领域里面，其中(zhōng)一小部分而已。

那(nà)在开头(tóu)提到了牛(niú)顿亲笔的手稿(gǎo)里面，牛顿到底在研究什么呢？他其实是想要了解古埃及(jí)人所使用的(de)长度(dù)单位(wèi)实际上到底是多(duō)长。那(nà)他为什么(me)要研究这(zhè)个呢？其(qí)中最重要的一个(gè)原因是想用来在天文的尺度(dù)上面验证自己提出的万有(yǒu)引力的(de)定律，为(wèi)了(le)做(zuò)到(dào)这点他就必须知(zhī)道(dào)地(dì)球的周(zhōu)长是(shì)多(duō)少(shǎo)，其实(shí)地(dì)球的(de)周(zhōu)长有多长，早在公元前200年左右就(jiù)有(yǒu)古希腊的数学家厄拉(lā)托(tuō)西尼(ní)给计算出(chū)来了(le)。

但(dàn)牛顿(dùn)觉得厄拉托西尼这个数据(jù)不够(gòu)准确(què)，于是他又找到(dào)了(le)另一位(wèi)古希腊的(de)哲学家阿纳科西曼德所提出(chū)的数据。这位阿纳科(kē)西(xī)曼(màn)德是世界上第一(yī)位绘制(zhì)出世界地图的人(rén)，牛顿就觉(jué)得他的数据会比较准(zhǔn)确(què)。但是这里出(chū)现了一个(gè)问题(tí)，阿(ā)纳科西曼德所使(shǐ)用的数(shù)据长度(dù)单位(wèi)跟牛顿所使用(yòng)的长度单位完全不同，古希腊人所使用的长度(dù)单位是Stadion，牛顿(dùn)经过一番推测(cè)认(rèn)为古希腊人所使用的(de)长度单位(wèi)很可能源自(zì)于埃及(jí)人所(suǒ)使用的单(dān)位。

于是，牛(niú)顿找了在当时研究古希腊金字塔的第(dì)一人约翰(hàn)格(gé)利弗的著(zhù)作。试图去了解古希腊人(rén)在(zài)建筑吴亦凡资产多少亿金字塔的时(shí)候，所使用的长度单位到底有多长，所(suǒ)以只要了解金字塔(tǎ)所(suǒ)使用(yòng)的长度单位到(dào)底有(yǒu)多长，他就可以反推出(chū)阿纳科西曼德所提出的地球周长数(shù)据。从而(ér)尽可能地从(cóng)天文学的程度(dù)上去验(yàn)证他的万有引力定(dìng)律。所(suǒ)以(yǐ)统一度量衡这个(gè)东西实在(zài)是太重要了。

除此(cǐ)之(zhī)外(wài)，牛顿之所以研究古埃及的(de)长(zhǎng)度单位还(hái)有另一个原因，那(nà)就是他想要了解旧约(yuē)圣经上所描(miáo)述的(de)末世论(lùn)的(de)奥秘。在圣经中就描述(shù)了以西结在(zài)异(yì)象中看(kàn)到了一(yī)座宏伟的(de)圣殿，根据犹太教的末(mò)世论这很有可能就是所谓的那第三圣殿。第(dì)一(yī)圣殿指的(de)就是所(suǒ)罗(luó)门王所建造的所罗(luó)门圣殿，在公元前(qián)960年建造完(wán)成(chéng)，但(dàn)是(shì)在公元前587年被(bèi)巴(bā)比伦王尼布贾(jiǎ)尼撒二世(shì)给摧毁了(le)。

后(hòu)来圣殿在公元前516年(nián)重建，这就(jiù)是第二圣殿。但(dàn)是这第二圣殿(diàn)在公元(yuán)70年的时(shí)候又(yòu)被罗马帝国(guó)镇压(yā)犹太人的(de)将军提图斯给摧毁掉，只留下一面墙，这就是著(zhù)名的(de)哭(kū)墙。在(zài)犹太教(jiào)的末(mò)世论之中，未来将会有(yǒu)一(yī)位弥赛亚降临(lín)，并(bìng)且在圣殿山(shān)上建立起第三(sān)圣(shèng)殿复兴伟大古老的以色列(liè)王国，然后人类将会进入到(dào)一个幸(xìng)福的时代。所以犹太教所(suǒ)谓的末(mò)世论其实指(zhǐ)的就是一个悲惨时代的结(jié)束，然后(hòu)进(jìn)入到一(yī)个幸福的新时代。

在圣(shèng)经里就有很多完整的对于(yú)第三圣殿外观(guān)的描述。记载了它有多宽、多高、多(duō)长以及有哪(nǎ)些出入口(kǒu)，有(yǒu)什么殿、祭坛(tán)等等(děng)。牛顿认为圣经里所(suǒ)有的内(nèi)容都有(yǒu)他的奥(ào)秘(mì)在里(lǐ)面，不(bù)是(shì)可以随便(biàn)瞎写的，他之所以写得这么详细(xì)一定有他的(de)原因。所以只要了解(jiě)了这个(gè)第三(sān)圣殿(diàn)的实际尺(chǐ)度就可以(yǐ)知道末世(shì)论(lùn)什么时(shí)候会发生，弥赛亚什么(me)时候会降临，这就是他为什么(me)研(yán)究金(jīn)字塔的原因。

有趣的是，目前已(yǐ)经有许多圣经(jīng)里描写(xiě)的建筑(zhù)都在现实考古中被一一发现，所以这(zhè)也让(ràng)很多(duō)人相信圣(shèng)经里面的内容(róng)现实(shí)存在(zài)的可信度很高，包括里面还蕴(yùn)藏着(zhe)一些圣经(jīng)密码，解读(dú)了一些对于未(wèi)来世界的预测(cè)，这(zhè)个有机会再详细(xì)讲解，当然(rán)这里(lǐ)不是为了宣扬一些宗教信仰(yǎng)，只(zhǐ)是想让大(dà)家更加地了(le)解(jiě)牛顿到底做了什么，包括他为什(shén)么(me)转行(xíng)研究(jiū)神学。

我们也能从这份手稿里感受到牛顿对于(yú)追求真理(lǐ)的较真(zhēn)，不惧怕麻(má)烦的研究精神。仅仅是一个长度(dù)单位(wèi)，他就(jiù)愿意花(huā)费这(zhè)么多精(jīng)力去研(yán)究，这也(yě)是他站在科学角度(dù)上(shàng)对待科学(xué)的严谨和尊重。

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