星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会(huì)创办人星云大师圆(yuán)寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后发(fā)文悼念。其微博官(guān)方(fāng)账(zhàng)号@星(xīng)雲大(dà)师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚的告白(bái)》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了(le)人们的(de)注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地(dì)有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成的(de)说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的(de)话题，即(jí)使非佛(fú)教徒也(yě)听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石(shí)不能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛教文化(huà)中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利子(zi)，后来也(yě)泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的(de)，但并非只有一(yī)颗，而是可(kě)能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一(yī)系列变化(huà)，而(ér)其中有一(yī)项就是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人(rén)的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进(jìn)行加(jiā)热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态(tài)，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是(shì)人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的(de)角度(dù)来看，这(zhè)种说(shuō)法很(hěn)难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输(shū)尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有结石，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高结石就越多(duō)……还有(yǒu)说(shuō)法认(rèn)为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也不无(wú)道(dào)理(lǐ)。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身(shēn)就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的(de)验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地(dì)位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时(shí)父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南(nán)京栖(qī)霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)陈述句是什么意思举个例子说明，陈述句是什么意思？语文。1951年(nián)，担任(rèn)台(tái)湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛(fú)教四(sì)大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万(wàn)字，翻译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩(hán)等(děng)二十多(duō)种语言，流传在(zài)世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世(shì)界各地创建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图(tú)书馆、出版社等文(wén)化(huà)机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才(cái)，以慈善福(fú)利社(shè)会，以(yǐ)共(gòng)修净(jìng)化人心。所以终其(qí)一生，他都(dōu)循(xún)着这(zhè)样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让(ràng)世间众生能够在(zài)日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着(zhe)以人为本(běn)的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出(chū)世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人(rén)，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子(zi)两千(qiān)余人，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为人(rén)生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好，多(duō)也(yě)好，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那(nà)么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙(miào)的(de)世界(jiè)，拥有空(kōng)的(de)世界、空的人陈述句是什么意思举个例子说明，陈述句是什么意思？语文生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没(méi)有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不(bù)要把(bǎ)得(dé)失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人(rén)生(shēng)最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你能包(bāo)容一(yī)个人，一(yī)个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有是富(fù)足(zú)，以众为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能(néng)够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自(zì)然能(néng)扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用(yòng)而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之(zhī)后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对(duì)它太热心了，就(jiù)会对(duì)它(tā)生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不到(dào)外面去(qù)求(qiú)，把心安住于(yú)寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转移，那(nà)才(cái)是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空(kōng)去一切(qiè)有无对(duì)待，空去一切(qiè)差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去(qù)，然后才能(néng)享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋(móu)而(ér)后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的人，一定要像云(yún)一样，过得自(zì)由自(zì)在。不(bù)要被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚、自我设(shè)限、自(zì)我封(fēng)闭，要(yào)如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希望(wàng)什(shén)么(me)都要知道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得(dé)多(duō)、知道得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告白(bái)，跟大(dà)家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会(huì)，但(dàn)我却觉(jué)得(dé)自己空(kōng)无一物，因为那都是十方(fāng)大(dà)众的，不(bù)是我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然(rán)建设了(le)多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房(fáng)一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内(nèi)心(xīn)可又(yòu)觉得(dé)世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过(guò)东西；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是大众的、都是(shì)佛光山(shān)的(de)，一切都归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒众也(yě)应(yīng)该学习”将此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的(de)人(rén)，也(yě)没有最(zuì)厌恶(è)的人。别(bié)人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有把他(tā)们认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给你们，也(yě)没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有什么(me)良言(yán)好话也没有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们(men)学习(xí)，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何(hé)好、何坏(huài)，在常(cháng)住都有制度，升级都有(yǒu)一(yī)定(dìng)的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的(de)标(biāo)准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但(dàn)是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能(néng)适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未来(lái)如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一(yī)，做时全力(lì)以赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我善于管理(lǐ)，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我(wǒ)们(men)都(dōu)没有(yǒu)权(quán)力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最(zuì)富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正(zhèng)规(guī)的学校读(dú)书，明白教育(yù)才(cái)能提(tí)升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发(fā)心(xīn)著(zhù)书立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那(nà)里一脉(mài)相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘(yuán)，因为那是人(rén)间共有的(de)财富(fù)。对于(yú)财务经济，点滴(dī)归公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世(shì)间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用(yòng)于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都布(bù)施(shī)文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的(de)不幸，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所当(dāng)然要(yào)给予一些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也(yě)不(bù)是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没(méi)有借(jiè)贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果实在不(bù)能(néng)维(wéi)持(chí)，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中到教(jiào)育(yù)、文(wén)化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可分配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为我的道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛(fú)教(jiào)的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家户(hù)户，为人(rén)所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的(de)，凡(fán)有助于(yú)幸福人生增(zēng)进(jìn)的(de)教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的(de)，要空(kōng)了才有，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必(bì)然是未来(lái)人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运动的真(zhēn)善美要(yào)在社(shè)会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就(jiù)是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧在(zài)我们的(de)心里成(chéng)长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为我们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在(zài)已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念(niàn)各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非(fēi)上较(jiào)量，那完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德(dé)圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看后代行(xíng)人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信(xìn)四(sì)众现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的(de)向心力(lì)，使(shǐ)佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社会(huì)上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们(men)发(fā)展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民主的(de)制度，今后佛光山(shān)和(hé)佛光(guāng)会(huì)的领导人(rén)，都按(àn)照常住的循序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在(zài)平等之中，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能(néng)同(tóng)圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到(dào)”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平(píng)等”的(de)精神(shén)。

大(dà)家对(duì)山上的(de)老(lǎo)树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留(liú)给(gěi)佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的(de)都应该交由(yóu)教团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美(měi)好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社(shè)会(huì)的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益信托教(jiào)育基金，现在(zài)已有新(xīn)台币(bì)十余亿(yì)元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护(hù)持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来(lái)，让公益基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全民，成为(wèi)社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评(píng)。对于(yú)协助佛光山文化(huà)教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不(bù)要排(pái)拒(jù)，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的(de)意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组的徒(tú)众们在那(nà)里除(chú)草(cǎo)修花，看到(dào)环保组的同道们(men)在那里(lǐ)做资源(yuán)回(huí)收分类(lèi)，看(kàn)到(dào)工程组的(de)修缮、都监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成(chéng)功的(de)动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信(xìn)徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互(hù)敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的(de)核心精(jīng)神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住(zhù)和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期(qī)生命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切(qiè)众生(shēng)，因为(wèi)他(tā)们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们(men)每一个人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一(yī)生，我不知道(dào)曾为(wèi)人间带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间(jiān)活(huó)得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生(shēng)世(shì)世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给我的缘分(fēn)，带(dài)走了你(nǐ)们对(duì)我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫(pín)穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大(dà)皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一(yī)概(gài)全(quán)免，只要写上简单几个(gè)字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世界各(gè)地办(bàn)的大学，这(zhè)是我们(men)的根(gēn)本；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的(de)师生，他们(men)未来(lái)都是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能长久与天地同在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心(xīn)怀度(dù)众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一(yī)三年完(wán)稿(gǎo)）

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