生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译(yì)句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉语(yǔ)是这句话(huà)的意思(sī)为生在我(wǒ)前面，他懂得道(dào)理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇文(wén)言文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年(nián)至十八年(nián)（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国子监四(sì)门(mén)博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重(zhòng)重，当(dāng)时的上(shàng)层(céng)社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊认识(shí)。

生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾是(shì)什么(me)句式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾(wú)”这句话(huà)中(zhōng)有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的(de)后面(miàn)，是文(wén)言(yán)文常见(jiàn)的(de)“状(zhuàng)语余行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样是(shì)将丰巢柜最多能存放几天收多少钱 丰巢柜滞留10天还能取吗“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要后(hòu)置的，但(dàn)是，有一种(zhǒng)状语必定后(hòu)置，那就是介(jiè)宾结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词(cí)的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需要(yào)用介词“介入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表(biǎo)示(shì)方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心(xīn)词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市(shì)场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝(quàn)说(shuō)他”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代(dài)汉语(yǔ)也有状(zhuàng)语(yǔ)后(hòu)置的情况，例如(rú)问题(tí)中(zhōng)的例(lì)子，也(yě)可以说(shuō)成“生在(zài)我之前”；“早(zǎo)于我”。

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