抽(chōu)象派和意象(xiàng)派(pài)的(de)区别是什么，抽象派和意象派(pài)的(de)区(qū)别在哪是概念不同：抽象派是就多种事物(wù)抽出其(qí)共通之点，加以(yǐ)综合(hé)而(ér)成一(yī)个新的(de)概念；意象派是要求诗人以准确、鲜明、含蓄和高度(dù)凝炼的(de)意象形象地展现事物(wù)，并将诗人(rén)瞬息间的思想感情溶化在诗(shī)行中的。

　　关(guān)于抽象派(pài)和(hé)意象(xiàng)派(pài)的区别(bié)是什么，抽象派(pài)和意象派(pài)的(de)区别在(zài)哪(nǎ)以(yǐ)及抽象派(pài)和意象派(pài)的区(qū)别是什么，抽象派和意象派的区别(bié)和联系，抽象派和意象派的区(qū)别(bié)在哪，抽象与(yǔ)意象的区别，抽象艺术和意象(xiàng)艺术(shù)的(de)区(qū)别等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下知识(shí)：

抽象派和意象派(pài)的区别是什(shén)么(me)，抽象派和意象派的(de)区别(bié)在(zài)哪

　　意象派(pài)是(shì)要(yào)求诗人以(yǐ)准确、鲜明、含蓄和(hé)高度凝(níng)炼的意象形象地展现事物，并将诗人瞬息间的思(sī)想感情溶化在诗(shī)行中。

　　代表(biǎo)画家(jiā)不同：抽(chōu)象派代表(biǎo)画家(jiā)有(yǒu)康定斯(sī)基，抒情抽象派代表画家、蒙德里安，几何抽象派代(dài)表画家等；

　　意象派(pài)代表画家(jiā)有埃兹拉·庞(páng)德。

抽象派和意象派什么区别

　　意象派是20世(shì)纪初最早出现(xiàn)的现代诗歌(gē)流(liú)派，1908~1909年形成于英国，后(hòu)传入美(měi)苏。

　　代表人物(wù)有：休姆、庞德、艾(ài)米和叶赛宁等。

　　 意(yì)象派的产生最初是对当时诗坛文(wén)风(fēng)的(de)一种反拨。

　　首(shǒu)先，在19世纪(jì)后期英国文坛，象(xiàng)征主(zhǔ)义、唯(wéi)美主义与浪漫主义结成一体(tǐ)，形成(chéng)新浪漫主义。

　　意象派(pài)是(shì)在其基础上演(yǎn)变而成的。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤其是浪漫主(zhǔ)义、维多利亚诗风蜕化成无病(bìng)呻(sh板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示ēn)吟、多(duō)愁善感和伦理说教，只是“对(duì)济慈和(hé)华(huá)兹华斯模仿的模仿”。

　　庞德及(jí)其意象派提出(chū)“反常规(guī)”“革新”地(dì)进行诗歌创作的(de)主(zhǔ)张。

　　其次，20世纪初柏格森热流行，这是自叔本华以来非理性主义哲学思想在文学界影响的延伸。

　　意象派的开创者休姆就(jiù)直接受教于柏(bǎi)格森。

　　柏(bǎi)格森的直觉主义、生命哲学全盘为意象派所(suǒ)接(jiē)受，成为(wèi)其主(zhǔ)要的理论睁(zhēng)渣依据和哲学(xué)基础。

　　意(yì)象(xiàng)派(pài)诗特(tè)别强调意象(xiàng)和直觉(jué)的功能(néng)。

　　同(tóng)时(shí)，象征(zhēng)主义(yì)诗(shī)歌流(liú)派为意象派开创了新诗(shī)创作新(xīn)路，尤其是诗的通感(gǎn)、色彩及音乐性，给意(yì)象派以极大的启发(fā)。

　　 由于意(yì)象(xiàng)派(pài)诗人大多经历了象(xiàng)征诗歌创作，所(suǒ)以(yǐ)理论(lùn)界(jiè)也有人将意象派看做象征(zhēng)主义的分支(zhī)，实际上(shàng)意象派(pài)和象征主义(yì)诗歌(gē)有极大(dà)的本(běn)质差异(yì)。

　　意象(xiàng)派(pài)不(bù)满意象征主义要通过猜(cāi)谜形式去寻找(zhǎo)意象背后的(de)隐(yǐn)喻暗(àn)示和象征(zhēng)意义(yì)，不满足(zú)于去寻找(zhǎo)表象(xiàng)与思想之间的神秘(mì)关系，而要让诗意在表(biǎo)象的描述中，一刹那(nà)间地体现出来。

　　主张用鲜明的形象去约束感情，不加说教(jiào)、抽象抒情、说(shuō)理。

　　因此意象(xiàng)派诗(shī)短(duǎn)小(xiǎo)、简练、形象鲜明。

　　往往(wǎng)一首诗只有一个意象或几个意(yì)象。

　　虽然，象征主义(yì)也用(yòng)意象，两者(zhě)都以意象(xiàng)为(wèi)“客观(guān)对应物”，但象征主(zhǔ)义把意象当(dāng)做符(fú)号，注重(zhòng)联想(xiǎng)、暗(àn)示(shì)、隐喻(yù)，使意象成(chéng)为一种有待翻译的密码。

　　意象派则是“从象征符号走向实在(zài)世界”，把重点放在诗(shī)的意象本身，即(jí)具象性上。

　　让情(qíng)感和思(sī)想融合在(zài)意象中，一瞬间中(zhōng)不假(jiǎ)思索、自然而然地体现出来。

　　 另外(wài)，从(cóng)诗歌意象的内(nèi)在(zài)形(xíng)式(shì)看(kàn)，意象派受日本俳句(jù)和中国古诗的影响。

　　意象派(pài)诗(shī)歌革新，首先是从模(mó)仿(fǎng)学习日本俳(pái)句(jù)开始的。

　　日本“俳圣”松尾芭(bā)蕉(jiāo)（1644— 1694）的短(duǎn)诗(shī)给他们(men)以极大(dà)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　《古池塘(táng)》中“古池塘(táng)，青蛙跃(yuè)入，水清响”，青(qīng)蛙暗示春天，古池(chí)塘(táng)象征永恒(héng)，青蛙(wā)跃入(rù)，悦耳的(de)清响，又归于平静，具有宗教的空静哲理，此地(dì)有声(shēng)胜无声，声响冲破了以前的凝固、寂静(jìng)，传达出(chū)世界宇宙(zhòu)亘(gèn)古(gǔ)不变(biàn)的(de)禅意。

　　俳句中一瞬间对诗歌(gē)内涵的直觉读解令意(yì)象派诗人迷醉(zuì)。

　　日本古典(diǎn)俳(pái)句(jù)的(de)最后一(yī)位诗人小林一茶(chá)，从小失去(qù)父(fù)母(mǔ)，四处(chù)流浪，他的诗歌具有一(yī)种幽默(mò)感(gǎn)、同情心，写弱小者中有一丝自(zì)嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到我这(zhè)里来玩呀，没(méi)爹没娘的小麻雀”，意象简(jiǎn)洁而含义丰富(fù)。

　　麻(má)雀是小动物，不如有利爪(zhǎo)的鹰，会(huì)自己觅食，也不(bù)如家禽，不(bù)愁吃，有温饱。

　　诗中得不(bù)到(dào)人世温暖，同病相怜之情瞬间体(tǐ)现了出来。

　　他(tā)的仿陶渊明佳句“青蛙悠然见南(nán)山(shān)”，是说青蛙才是真正超(chāo)脱的，没(méi)理性的，而陶(táo)渊(yuān)明的超脱(tuō)是痛苦的，见(jiàn)南山后回来也未必超(chāo)脱。

　　诗人以青蛙见南山(shān)来嘲讽自(zì)己，感叹人(rén)生(shēng)。

　　意象(xiàng)派诗(shī)人进一步发现(xiàn)日(rì)本俳句源(yuán)于中国(guó)格律(lǜ)诗。

　　在他(tā)们(men)看来，中国诗是组(zǔ)合的图(tú)画。

　　中国的古诗完全浸润(rùn)在(zài)意象之中，是(shì)纯粹的意象组合(hé)，如柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟(zhōu)蓑笠翁，独钓寒(hán)江雪。

　　”王(wáng)维《使(shǐ)至塞上》：“大漠孤(gū)烟直(zhí)，长河落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

　　夕阳西下，断肠(cháng)人(rén)在天涯。

　　”中国诗歌(gē)完全由意象主导，贯穿全诗，犹如(rú)一销(xiāo)伏幅(fú)挂于眼前的图画(huà)，情景交融，物(wù)与神(shén)游。

　　中国魏晋唐代(dài)诗人的这种表现意(yì)象而不加评(píng)价(jià)的诗风，正与意象派(pài)主张相吻合。

　　庞(páng)德(dé)从汉语(yǔ)文学的描写性特(tè)征中，看到了一种语言(yán)与意象(xiàng)的魔力，从而(ér)产生对(duì)汉诗和汉字的魔力崇拜，长诗《诗章》中多处夹着汉字，以示某种(zhǒng)神秘意(yì)蕴，主张寻找出汉语中的意象，提出英文(wén)诗创作(zuò)中也应(yīng)该(gāi)力图将(jiāng)全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意象派诗歌在创作中(zhōng)表现出的鲜明的(de)艺术特征主要有(yǒu)三点。

　　 第(dì)一，意象派要求诗歌直接呈现能(néng)传达情意的(de)意象，以雕塑和(hé)绘画的手(shǒu)法表(biǎo)现意象，反对(duì)音乐性(xìng)和神(shén)秘性的抒情诗，提出“不要说(shuō)”“不要夹叙夹议”亏(kuī)早携，只展现而不加评(píng)论。

　　庞(páng)德概括(kuò)意象诗的定义为(wèi)：“意象是在一瞬间(jiān)呈现出的理性和感情的复合体。

　　”如中(zhōng)国著名的(de)仅(jǐn)有一个字(zì)的现板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示代小诗《生活》：“网。

　　”让读者(zhě)在(zài)一刹那间感悟到生活的全部内涵。

　　再如艾米的代表作《中年》：“仿佛是黑(hēi)冰(bīng)，/被无知的溜冰者(zhě)，/划满了不可解(jiě)的漩涡纹，/这就是我的心被磨钝了的表面。

　　”诗歌(gē)在 “黑冰(bīng)”“漩(xuán)涡(wō)纹(wén)”“磨钝了(le)的表面”等意象的显示中(zhōng)，瞬间传递出只可意会(huì)、不(bù)能言(yán)传的(de)诗(shī)人对人到中年茫然无奈的内心感(gǎn)受。

　　 意象诗的(de)构成方(fāng)式(shì)主(zhǔ)要有：1 意象层递：按照事物发展的(de)客观规律，有条理，有层次地组合意象(xiàng)。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒(lēi)川，阴山下，天似(shì)穹庐，笼盖四(sì)野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低见(jiàn)牛羊(yáng)。

　　”从(cóng)远山到近草(cǎo)、从天空(kōng)到大地，意象鲜(xiān)明，层次清晰。

　　庞(páng)德(dé)的《致敬》：“喂，你们这派(pài)头十(shí)足的一(yī)代，/你们这极不(bù)自然的(de)一派，/我见(jiàn)过渔民在太阳下野餐，/我见过他们(men)和邋遢的家属一(yī)起，/我(wǒ)见过他们微笑(xiào)时露出满口牙，/听过他们不(bù)文雅的大笑。

　　/可我(wǒ)就是(shì)比(bǐ)你们有福，/ 他们(men)就是(shì)比我有福，/岂不见鱼在湖里游，/压根(gēn)儿没有衣服(fú)。

　　”这里，鱼(yú)是最自(zì)由的，鱼在水(shuǐ)中自由遨游，无拘(jū)无束，压根儿(ér)没有穿衣服；捕鱼的渔(yú)民(mín)次于(yú)鱼，他(tā)们在野外席(xí)地就餐，同邋(lā)遢的家(jiā)人一(yī)起，不文(wén)雅(yǎ)地大笑；看着自由生活的渔(yú)民的(de)我又等而(ér)次(cì)之，然而我却(què)能(néng)看穿(chuān)你们(men)这“派头十足的一代”“极(jí)不自(zì)然的一派”。

　　诗人(rén)在层次分明的对比中(zhōng)，对那些(xiē)自诩为高贵典雅、派头(tóu)十足然(rán)而却(què)是矫揉造作(zuò)的文人，发起了(le)挑(tiāo)战，主张现(xiàn)代诗人应当像在水中自(zì)由漫游的鱼(yú)一样，摆脱诗歌的陈规(guī)旧律而(ér)自由创作。

　　2 意(yì)象(xiàng)叠加(jiā)：将(jiāng)有(yǒu)相(xiāng)同(tóng)本(běn)质涵(hán)义(yì)的意象(xiàng)，巧妙地叠合在一起，意(yì)象与意(yì)象之间(jiān)构成修饰、限定、比喻等关(guān)系。

　　如休姆的《码头之上》：“静(jìng)静(jìng)的码头(tóu)之上，/半夜时(shí)分，/月亮在高高的桅杆和绳索间缠住了身(shēn)，/挂在(zài)那儿，/它望上去(qù)不可企即(jí)，/其(qí)实只是个球，/孩子玩(wán)过(guò)后忘在(zài)那里。

　　”将月亮与(yǔ)被孩子遗弃的气球意象叠印起来，以月亮(liàng)象征现代人和(hé)现代生活，与带有修(xiū)饰含义的(de)气球意象叠加(jiā)以(yǐ)后(hòu)，及其月亮(liàng)被缠绕在桅(wéi)杆绳索之间，一(yī)刹那间美(měi)受亵(xiè)渎，高(gāo)雅遭奚(xī)落，以(yǐ)及现(xiàn)代人的(de)忧郁(yù)惆怅、冷(lěng)落孤(gū)寂(jì)的情感油然而生。

　　再如庞德写给早(zǎo)年恋人的(de)《少女》：“树进入了我的双手，/树液升上我的(de)双臂。

　　/树(shù)生长在我(wǒ)的胸中往下(xià)长，/树(shù)枝从我(wǒ)身上(shàng)长出，/宛如臂(bì)膀(bǎng)。

　　//你(nǐ)是树，/你是青(qīng)苔，/你(nǐ)是紫罗兰(lán)。

　　/你是个孩(hái)子，/而(ér)在世界看(kàn)来这全是(shì)蠢话。

　　”诗(shī)歌先(xiān)以充满生机的“树”的意象，叠加和修(xiū)饰“我”，后又以青苔、紫罗兰叠加和修饰“树(shù)”。

　　显(xiǎn)然，树的(de)意象是少女和(hé)爱情的象征，像青苔紫(zǐ)罗兰一样青春(chūn)美丽，像(xiàng)绿(lǜ)树(shù)一(yī)样(yàng)充满生机，这一切滋润着“我(wǒ)”的(de)成长和生(shēng)命(mìng)历(lì)程，尽管这些(xiē)在世俗者看来都是些无(wú)稽(jī)的蠢(chǔn)话。

　　在意象的叠(dié)加中，我们体味到了紫罗(luó)兰(lán)般(bān)少女的美(měi)丽(lì)温柔、青苔绿树般的生(shēng)命(mìng)张力。

　　 3 意(yì)象并置：把不同时(shí)间，空间的两个可见(jiàn)意象并列在一(yī)起(qǐ)，借以启(qǐ)发和引起别的感受。

　　休(xiū)姆说：“两(liǎng)个可(kě)见意象(xiàng)的组合，可以称(chēng)为(wèi)一个视觉的和弦。

　　它们的(de)联(lián)合(hé)使人获得了一个与两者都不同的(de)意象。

　　”不同意象并(bìng)置，所(suǒ)引发的情感情绪已脱离(lí)了其中的某(mǒu)一意(yì)象含义，而具(jù)有一种全新的感受。

　　如中国诗“无边落木萧(xiāo)萧下，不尽长江滚滚来”，落叶与江(jiāng)水的(de)意象已经转化为除(chú)旧布新走向未来的含义(yì)；“鸡声茅(máo)店月，人迹板桥(qiáo)霜”是表现孤独的游子远行他乡、早(zǎo)起晚宿的艰辛苦难(nán)。

　　庞(páng)德作(zuò)为意(yì)象派(pài)诗歌的(de)里(lǐ)程碑式作品(pǐn)《在(zài)一个(gè)地铁车站》： 人(rén)群中这些(xiē)面孔幽灵般显现， 湿漉漉的黑色枝条上的许多花瓣。

　　 诗中只有两个意象，人群中的脸和黑色(sè)枝条上的花瓣并置在一起(qǐ)，这完(wán)全是在(zài)匆忙的行(xíng)走(zǒu)的(de)人(rén)群中获得的瞬间意象(xiàng)，写出(chū)了诗(shī)人一(yī)瞬(shùn)间的(de)视觉印象，一瞬间(jiān)的内心感受。

　　在地铁车站的(de)密(mì)密麻麻(má)的(de)人群(qún)中，诗人站(zhàn)立(lì)其间，过往的行(xíng)人迎面(miàn)而来，匆匆忙忙从(cóng)身(shēn)边走过(guò)，整(zhěng)个气(qì)氛(fēn)阴森潮湿，令人窒息。

　　几张(zhāng)女人和(hé)孩子苍(cāng)白美丽的面孔(kǒng)时(shí)隐时现，打破(pò)了这种冷(lěng)清(qīng)沉闷(mèn)，给人一种愉快的(de)感觉(jué)，从而感受到一些活力(lì)。

　　两个(gè)并置的意(yì)象映入(rù)大脑，构成俗陋与(yǔ)优美，潮闷与(yǔ)清新(xīn)对比(bǐ)强烈的(de)画幅。

　　既表现了都市(shì)人繁忙庸碌的生(shēng)活，给人以(yǐ)一种挤压感，描绘出现代人内(nèi)心的焦虑不(bù)安、紧张动荡(dàng)、繁忙而又单调的生活(huó)现实，同(tóng)时又展(zhǎn)示(shì)了(le)心灵对自然美的(de)依恋与向往。

　　 第二，意象(xiàng)派诗歌的语言简(jiǎn)洁(jié)明了，不(bù)用(yòng)没有意义的(de)形容词、修饰语(yǔ)，去掉装(zhuāng)饰性的花(huā)边，反(fǎn)对卖(mài)弄词(cí)藻(zǎo)，诗(shī)行短小，意(yì)象之间(jiān)具有跳跃性。

　　如庞德翻译李白(bái)《古风》中“惊沙乱(luàn)海日(rì)”一句为：“惊奇(qí)。

　　沙漠的(de)混乱。

　　大海的太阳(yáng)。

　　”其中(zhōng)虽不免误译，但语言的(de)简(jiǎn)洁明快也(yě)可见一斑。

　　再如美(měi)国著名意象派诗人威廉(lián)斯的《红色手推车(chē)》：“很(hěn)多事情/全(quán)靠/一辆红色/小车/被雨淋得晶亮/傍着几只(zhǐ)/白(bái)鸽。

　　”简洁清新的诗行，将(jiāng)美(měi)国普(pǔ)通人对中产阶级生(shēng)活的向往一目(mù)了(le)然地(dì)传(chuán)达了出来，以(yǐ)至(zhì)诗(shī)歌(gē)被许多家庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意象(xiàng)派诗歌注重意象组合的内在(zài)韵(yùn)律与节奏，将(jiāng)意象与所蕴含的(de)思想情感融成一(yī)体。

　　主张按(àn)语言的音乐性写诗，反对(duì)按(àn)固定(dìng)音步(bù)写诗，认为均匀的格律诗是(shì)等时(shí)性的、起催眠作用的“节拍器(qì)”。

　　意(yì)象派发(fā)现(xiàn)日(rì)本诗不(bù)押(yā)韵，中国(guó)诗通过汉(hàn)学家逐(zhú)字(zì)注释稿翻译，也就成(chéng)了自由(yóu)体(tǐ)诗(shī)。

　　所以，意(yì)象(xiàng)派诗不讲规(guī)则，接(jiē)近(jìn)自由体(tǐ)诗。

　　他们主(zhǔ)张诗歌音(yīn)乐(lè)性(xìng)要自然，要注重事物(wù)内(nèi)在的韵律、节奏。

　　这在英语国家中起了推广自由诗的作用。

　　 意象的生成可分为(wèi)两种形式：其一是主观意象；其二是(shì)客观(guān)意象。

　　意象(xiàng)的表现形态可分为两种创(chuàng)作倾向：其(qí)一为静(jìng)态(tài)意象(xiàng)派，以艾(ài)米、奥尔丁顿、杜立特尔为代表，崇尚古典(diǎn)美，有(yǒu)浪漫(màn)派风格，创作了许多(duō)雕(diāo)塑诗、风景画诗。

　　如艾(ài)米的《环境》：“凝在枫(fēng)叶(yè)上，/露珠(zhū)闪(shǎn)闪发红，/而在莲花中，/它却(què)像(xiàng)泪珠般苍(cāng)白晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾(wù)》：“是一只蜻蜓还是(shì)一片枫叶，/轻轻地落在水面(miàn)？”意象宁静美丽，犹如一幅美丽的风景画幅。

　　其二(èr)是(shì)动(dòng)态意象派，以庞德(dé)、叶(yè)赛宁为代(dài)表。

　　1914年庞德发表了《漩涡(wō)》诗札，标(biāo)志新创立的(de)“漩涡(wō)派”的(de)诞生。

　　庞德主张在意象诗歌原则下，更强调诗歌的动感和活力，认为：“意象不是观(guān)点，而(ér)是放亮的一个节(jié)或一个(gè)团，它是我能够(gòu)而且(qiě)可能(néng)必(bì)须称之(zhī)为(wèi)漩(xuán)涡的东(dōng)西，通过它，思想不(bù)断地(dì)涌(yǒng)进涌出。

　　”追(zhuī)求意向的流动性(xìng)，创作(zuò)上追求多意象跳跃的复杂效(xiào)果。

　　 意象派作(zuò)家的美学(xué)观(guān)念和艺(yì)术(shù)风格虽然各有差(chà)异，但(dàn)他们在创作上却形(xíng)成了某些(xiē)一(yī)致的倾(qīng)向(xiàng)。

　　无论是庞德、艾(ài)米，还是叶赛宁，意象派诗都表现一种(zhǒng)感伤、苦闷和(hé)充满希望的情调。

　　意象(xiàng)派(pài)诗短小、清新、细腻(nì)、深(shēn)情(qíng)。

　　 「抽象」是「具象」的相对概念(niàn)，是就多种事物(wù)抽出其(qí)共(gòng)通(tōng)之点(diǎn)，加以综合(hé)而成一个新(xīn)的概念，此一概念(niàn)就叫做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二(èr)十世纪(jì)想(xiǎng)脱(tuō)离「模仿(fǎng)自然」的绘画风格(gé)而言(yán)，包含多种流派，并(bìng)非(fēi)某一个派别的名称：它的(de)形成是经过长期持续(xù)演进而来的。

　　但无论其派别如(rú)何，其共(gòng)同的特质都在于尝试(shì)打破绘画必须模仿(fǎng)自(zì)然的传统观念。

　　1930年代(dài)和二次大战以后，由抽象观念(niàn)衍生的各种形式，成(chéng)为二十世纪(jì)最流行、最具(jù)特色的(de)艺术风格。

　　 抽象绘(huì)画是以直觉(jué)和想(xiǎng)象力为创作(zuò)的出发(fā)点，排斥任何具有象征性、文(wén)学(xué)性、说明性的表现手(shǒu)法，仅将造形(xíng)和色彩加以(yǐ)综合(hé)、组织在画面(miàn)上。

　　因此抽(chōu)象绘画呈现(xiàn)出(chū)来的(de)纯粹形色，有类似于音乐之处。

　　 抽象绘(huì)画(huà)的发展(zhǎn)趋势，大致可分为：﹝一﹞几(jǐ)何(hé)抽(chōu)象﹝或称冷的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以塞尚的(de)理论(lùn)为出发点，经(jīng)立(lì)体主义、构成(chéng)主义、新造(zào)形主义(yì)....，而发展(zhǎn)出来。

　　其特色为带有(yǒu)几何学(xué)的(de)倾向。

　　这个画派可以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二(èr)﹞抒(shū)情抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这是以(yǐ)高更的艺(yì)术理念为出发点，经野兽派、表现(xiàn)主义(yì)发展出来(lái)，带有(yǒu)浪(làng)漫的倾向。

　　这(zhè)个(gè)画派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康(kāng)定(dìng)斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情(qíng)抽象派(pài)代表画家，“抽象绘画之(zhī)父”，曾是德国表现(xiàn)主义团(tuán)体(tǐ)「蓝骑(qí)士(shì)」的领(lǐng)导者(zhě)。

　　代表作《构成第四号（战争）》（1911，杜塞尔夫莱茵(yīn)河西(xī)发里亚艺品收藏(cáng)室）、《构成第七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊(láng)）、《光之间·第599号(hào)》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表(biǎo)画(huà)家，在平面上把横线和竖(shù)线加以结合，形成直角或长方形，并在其中安排红、黄、蓝三原色，但有时也用灰色，是(shì)荷兰(lán)风格派（deStijl）的主将(jiāng)，代(dài)表作《黄与蓝的构成》（1929）、《百(bǎi)老汇(huì)爵士乐(lè)》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马列维(wéi)奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构(gòu)成主义倡导者，也是几何抽象派画家，代(dài)表作(zuò)《飞(fēi)机(jī)起飞》（1915，纽约现代美术馆）、《青(qīng)色三角形与黑色长方(fāng)形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩理(lǐ)论和音乐式(shì)和谐造(zào)成独(dú)特(tè)的几何风格(gé)，例(lì)如《绘(huì)图构成主题(tí)二》（1911～12，华盛顿(dùn)国家画廊）、《垂直(zhí)线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画(huà)家(jiā)。

　　运用色彩调和(hé)及抽象的手法，创作了许多含有哲理性(xìng)和富稚(zhì)拙趣味(wèi)的作品，例如：《金鱼》（1925，油彩(cǎi)加(jiā)水彩，纸裱在卡纸板(bǎn)上，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡美术(shù)馆）、《干道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里(lǐ)伯尔兹美术馆）、《死与(yǔ)火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔(ěr)兹美术馆)

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