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三(sān)字(zì)经中苟不(bù)教(jiào)性(xìng)乃迁是什(shén)么(me)意思，苟不教性乃迁的(de)下一句

　　出自《三字经(jīng)》，《三字经》是我国的传统(tǒng)启蒙教材，今天小(xiǎo)编就来和大家聊一聊《三字经》。

　　《三(sān)字经》，是(shì)中国的传统启蒙教材。

　　在(zài)中国(guó)古代(dài)经(jīng)典当中，《三字(zì)经(jīng)》是最浅显易懂的读本之(zhī)一。

　　《三字经》取材(cái)典范，包括中国(guó)传统(tǒng)文(wén)化的文(wén)学(xué)、历史(shǐ)、哲学、天(tiān)文地(dì)理、人伦(lún)几近是什么意思，几近什么意思拼音义理、忠孝(xiào)节义等等，而核心思想(xiǎng)又包(bāo)括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵(sòng)《三字经》的(de)同时，就了解了常识、传统国学及(jí)历(lì)史故事，以及故事内(nèi)涵中(zhōng)的(de)做(zuò)人做事道理。

　　《三(sān)字(zì)经》是我(wǒ)国不可多得的宝贵(guì)遗产，有不(bù)同版本，全文字数从1120字至(zhì)1722字不等。

　　《三字(zì)经》与《百家姓》、《千字文》都是我国优秀的蒙(méng)学读物，并称为"三、百、千"。

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教(jiào)之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不严，师之惰(duò)。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉(yù)不琢(zuó)，不(bù)成器。

　　人(rén)不(bù)学，不知义。

　　为人(rén)子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温(wēn)席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三(sān)字经(jīng)》是我(wǒ)中华悠悠(yōu)五千(qiān)年灿烂的经(jīng)典传统文化(huà)之一，它是中华儿女(nǚ)智慧的结晶，它(tā)承载(zài)着一个民(mín)族的历(lì)史与(yǔ)精(jīng)神(shén)，体现了独特的教(jiào)育思想和文化(huà)魅力(lì)。

　　这是中国几千(qiān)年来形成的独(dú)特(tè)的民(mín)族(zú)文化，在世界上(shàng)也是(shì)举足轻(qīng)重，并受到全世界的(de)广泛关注。

　　2、《三字经》读起(qǐ)来朗朗上口(kǒu)，简明扼(è)要(yào)，是以中国(guó)历史为素材，植根于传统(tǒng)文化，强(qiáng)调(diào)教育(yù)以“德”为先，学贵在恒和环(huán)境(jìng)对学习的影(yǐng)响，讲述教育与学习重要(yào)性的教育(yù)论著。

　　同时也是我国代古一部(bù)传统的(de)儿童启(qǐ)蒙识字教育课(kè)本。

　　3、在现在这个复杂多变的(de)社会环境下(xià)，德育教育也成为现行(xíng)教育改革所面临的一个重要课题。

　　现在很多学校也把传承(chéng)中华民族(zú)经典传统文化(huà)作为(wèi)新时(shí)期(qī)德育教(jiào)育发展的重要(yào)途径。

　　传统文化的核心就是(shì)“德育”，《三字经》中(zhōng)说：“首孝悌，次见闻(wén)”，可见在传(chuán)统(tǒng)的(de)教育中，是把德育(yù)放在首位的(de)，一个人首(shǒu)先得要有“孝悌(tì)”，即(jí)德”。

　　4、中华民(mín)族悠久(jiǔ)的传统(tǒng)文(wén)化是中(zhōng)华先(xiān)贤们几千(qiān)年来智慧的结晶，它使我中华民族历经(jīng)几千年生(shēng)生(shēng)不(bù)息，屹立不倒。

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