成大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思是这句(jù)话的意(yì)思为：必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　出(chū)自孟子的《生(shēng)于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩(biàn)有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列(liè)举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而(ér)终于担当大任的(de)人的事例，证明(míng)忧患可(kě)以激励人奋发有为，磨难可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅(fù)说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于(yú)海，百(bǎi)里奚(xī)举(jǔ)于市(shì)。

　　故天将降大任于是人也，必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其(qí)身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍(rěn)性，曾益其(qí)所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于(yú)虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发(fā)于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患(huàn)而死于(yú)安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田野耕作之中(zhōng)被(bèi)起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里(lǐ)救出来并(bìng)受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居(jū)的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把(bǎ)重(zhòng)任(rèn)降临在(zài)某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始(shǐ)的行动，这样来使(shǐ)他的心灵受到震撼(hàn)，使(shǐ)他的(de)性情(qíng)坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能(néng)奋起；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露(lù)在脸(liǎn)色上，表(biǎo)达在声音中(zhōng)，然后才(cái)能被人(rén)了解。

　　一个国(guó)家，在(zài)内如果(guǒ)没有坚守法(fǎ)度的大臣和(hé)足以辅佐君王(wáng)的贤(xián)士，在外没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的邻国(guó)和来自外(wài)国(guó)的(de)祸患，就(jiù)常常会有覆(fù)灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安(ān)逸享乐足(zú)以使(shǐ)人灭亡的道理了(le)。

干(gàn)大(dà)事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思

　　干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事情(qíng)，必须要付出极大的(de)心(xīn)血(xuè)和努力(lì)。

　　根据查询相关信息(xī)显示，这句(jù)话强调了成功背后的(de)辛勤付出和艰苦努(nǔ)力(lì)，告(gào)诉(sù)人们(men)只有经过(guò)长(zhǎng)时(shí)间的心渣(zhā)肆(sì)理和身(shēn)体上的训练和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功毕(bì)芦不是一蹴而(ér)就的(de)，需(xū)要(yào)经过(guò)坚持不懈的努(nǔ)力和付(fù)出，不(bù)断积(jī)累经验和提升自己的能力(lì)，才能如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会中立足并取(qǔ)得(dé)成功。

　　成大(dà)事者必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思是这句话的意思为：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累的。

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　　出自孟(mèng)子的《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的(de)说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经过(guò)贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当大任的人的(de)事(shì)例(lì)，证明忧(yōu)患可以激励(lì)人奋发有(yǒu)为，磨难可(kě)以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于(yú)畎亩(mǔ)之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于是人也，必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾(céng)益其所不(bù)能(néng)。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发于(yú)声(shēng)，而后喻。

　　入(rù)则无法(fǎ)家拂(fú)士，出(chū)则无敌国外(wài)患者，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生于(yú)忧患(huàn)而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用(yòng)，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔(shū)敖(áo)从海滨隐居的地方(fāng)被起用，百里奚被从奴(nú)隶集市里(lǐ)赎买(mǎi)回来并被起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天要(yào)把重任降临在(zài)某人的身(shēn)上，必(bì)定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开(kāi)始的行动，这样(yàng)来使他的(de)心灵受到震(zhèn)撼，使他的性(xìng)情坚(jiān)忍起来，增加他(tā)所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯(fàn)错，然后(hòu)才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在脸色(sè)上(shàng)，表达在声音中(zhōng)，然后(hòu)才(cái)能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在(zài)内如果没(méi)有(yǒu)坚守法度(dù)的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的(de)祸患，就常(cháng)常会有(yǒu)覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害(hài)足以使(shǐ)人生存(cún)，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的道理了。

干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)意思是想(xiǎng)要做成大(dà)事情(qíng)，必须(xū)要付(笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花fù)出极大的心血和努(nǔ)力(lì)。

　　根(gēn)据查询(xún)相关信息显(xiǎn)示，这句话强调了成(chéng)功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉(sù)人们只(zhǐ)有经过长时间的心渣肆理和(hé)身体上(shàng)的训练和(hé)磨练，才能(néng)够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的(de)，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验和提升自己(jǐ)的(de)能力，才能如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立(lì)足并取得成功。

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