贪(tān)嗔痴(chī)慢(màn)疑什(shén)么(me)意思啊，贪嗔(chēn)痴慢疑的对应(yīng)一句是“贪、嗔、痴、慢(màn)、疑”的意思是：贪(tān)：释(shì)义(yì)：欲求多、不知足的。

　　关(guān)于贪嗔痴(chī)慢疑什(shén)么意思啊(a)，贪嗔(chēn)痴(chī)慢(màn)疑(yí)的对(duì)应(yīng)一句(jù)以(yǐ)及贪嗔痴慢疑什么(me)意思啊(a)，贪嗔(chēn)痴慢疑是指什么，贪嗔痴慢疑的(de)对应一句，贪嗔痴慢疑(yí)分别代表什么灾难，贪嗔痴慢疑是什(shén)么意思怎么读等(děng)问(wèn)题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

贪(tān)嗔痴慢疑什么意(yì)思啊，贪嗔(chēn)痴慢疑的对应一句

　　1、贪：

　　释义：欲求多、不(bù)知足。

　　拼音：tān。

　　出处：《说文(wén)解字》：“贪(tān)，欲物也(yě)。

　　从贝、今声(shēng)。

　　”

　　组词(cí)：贪占、贪嘴(zuǐ)、贪(tān)图、贪婪、贪生怕死。

　　2、嗔：

　　释(shì)义：一是指怒，生气；

　　二是指对人不满，怪罪，仇恨(hèn)心(xīn)和愤(fèn)怒(nù)心。

　　拼音：chēn。

　　出处：《说(shuō)文解字》：“嗔，盛气(qì)也。

　　从口，真声。

　　”

　　组词：嗔怪(guài)、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔责。

　　3、痴：

　　释(shì)义：本义(yì)：胡诌，讲话(huà)没(méi)有逻辑，思维混乱(luàn)。

　　疯癫、癫(diān)狂；

　　持久不止(zhǐ)；

　　天真的(de)昵称；

　　佛教语(yǔ)；

　　指对(duì)某事或(huò)某(mǒu)人(rén)非常着(zhe)迷(mí)；

　　对某些事物(wù)难以(yǐ)自(zì)拔无法自拔(bá)，同“瘾”字一(yī)样。

　　拼音：chī。

　　出处：《说文解字》：“痴，不慧也。

　　字俗作痴。

　　”

　　组词(cí)：痴迷、白痴、娇痴、痴想、但得夕阳无限好何但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》痴呆。

　　4、慢：

　　释义：指速(sù)度低；

　　走路做事费得时间长；

　　慢也(yě)可以解释为(wèi)态度(dù)冷淡、没礼貌(mào)、不敬、傲慢、怠(dài)慢、涣散。

　　拼音：màn。

　　出处：《左传·襄公三(sān)十(shí)一年》：“我远而慢之。

　　”

　　组词：且慢、快慢、傲慢、轻慢、怠慢(màn)。

　　5、疑：

　　释义：本(běn)义是迷惑，引申为(wèi)疑(yí)问、猜疑、犹(yóu)豫、估计、畏惧、类似、好像、怪异、安定、凝聚等(děng)。

　　拼(pīn)音(yīn)：yí、nǐ、níng。

　　出(chū)处：《后汉书·范升(shēng)传》：“愿陛下疑先帝之(zhī)所疑，信(xìn)先帝(dì)之所信，以示反本，明不专己。

　　”

　　组词(cí)：疑问、疑(yí)惑、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔痴(chī)慢疑(yí)的下(xià)一(yī)句是什么？

　　贪嗔痴慢疑(yí)的下(xià)一句是：怨恨恼怒烦。

　　贪(tān)、嗔、痴、慢、疑五(wǔ)种心会使人造(zào)作恶业，像毒药会妨碍人的修行，故称为五毒心。

　　清除五毒心是修行者(zhě)的重要工作，若五毒心(xīn)不除而(ér)修禅定，则终(zhōng)究是邪(xié)定；修大(dà)神通或(huò)各种(zhǒng)玄(xuán)妙(miào)大法，若五毒心尚存，则可能(néng)会变成魔通或(huò)各(gè)种恶法(fǎ)。

　　因此，欲修佛道必先(xiān)除(chú)五毒心。

　　“怨 恨 恼 怒(nù) 烦(fán)”人生五(wǔ)毒(dú)丸(wán)，一个成熟的(de)人握住自己快乐的钥匙，他不期(qī)待别悔纤春人使他(tā)快乐，反而能将(jiāng)快(kuài)乐与幸福带给(gěi)别人。

　　世人的(de)理解：

　　其实普(pǔ)通人(rén)在酒桌上都懂(dǒng)得适可而止，并非别人让我们饮多少我们就饮多少，都(dōu)会担心饮多了会醉，会失(shī)态(tài)，会干傻事儿，这种能自我约(yuē)束的竖或行为，遵纪守法等(děng)等就(jiù)是一(yī)种持戒的(de)表现(xiàn)。

　　因此学(xué)佛不能太刻板(bǎn)和迂腐，并非是我们滴(dī)酒(jiǔ)不沾(zhān)就正确。

　　我们要(yào)以(yǐ)智慧心明(míng)白戒律产生的初衷和(hé)目的是什么(me)，戒律(lǜ)绝不是修行的目的，只(zhǐ)是(shì)一种防患的手段。

　　戒律就象“补丁”，它是有了(le)漏(lòu)洞才会有“补丁(dīng)”，我相信释(shì)迦牟尼佛若(ruò)是现(xiàn)在驻(zhù)世(shì)的话(huà)，订制的(de)戒律肯定会(huì)根据具(jù)体情况的不同而碧耐有所调整。

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