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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是(shì)：生就(jiù)是(shì)死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的是庄子的哲学观(guān)点，庄子(zi)只承认绝(jué)对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中，这代表了事物没(méi)有绝对(duì)的(de)生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物都在不停(tíng)地运动变(biàn)化，但否认(rèn)了相(xiāng)对静止(zhǐ)的存在，否认事(shì)物运动(dòng)变化中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

方生方(fāng)死 方死方生(shēng) 方可方不(bù)可 方不可方可是什么(me)意(yì)思?

　　意思是(shì)：万事万(wàn)物(wù)正(zhèng)在(zài)不(bù)断地出生成长(zhǎng)，也在不断(duàn)地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中(zhōng)方睨，物(wù)方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方(fāng)生(shēng)方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界万物(wù)包(bāo)括人的(de)品性(xìng)和(hé)感情，看起来(lái)是千(qiān)差万别，归根结底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种(zhǒng)看法和观(guān)点，看起来也是千(qiān)差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会(huì)失序的（几十(shí)年(nián)时间）、一种难以坚(jiān)持(chí)的行为(wèi)。

　　如果在(zài)感知逻辑(jí)秩序中，这种逻(luó)辑秩做判(pàn)序中没敏胡(hú)链有生存与死亡，只有感(gǎn)知的(de)形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序(xù)是可持续的、稳定(dìng)的、活sand可数吗还是不可数，thousand可数吗跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人(rén)类执行的是感知的逻(luó)辑秩(zhì)序，那存在(zài)状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可持续的(de)，整(zhěng)体状态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于(yú)死亡的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和(hé)为了(le)生存(cún)权的激(jī)烈、残(cán)酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不(bù)同的存在形(xíng)态。

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