生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译成现代汉语(晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好yǔ)是这句话的意思为(wèi)生在我前(qián)面，他(tā)懂得(dé)道(dào)理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编(biān)整理了(le)这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年(nián)至十八(bā)年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层中存(cún)在(zài)着既不(bù)愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好前（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语动(dòng)词“生（出生(shēng)）”的后(hòu)面，是(shì)文言文常见的“状(zhuàng)语余(yú)行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必定后置，那就(jiù)是介宾结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道(dào)，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的(de)，表示谓(wèi)语中心词的(de)状态、方(fāng)式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程(chéng)度时，一般不(bù)需(xū)要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式(shì)、时(shí)间(jiān)、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引(yǐn)入(rù)的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要(yào)放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于市(shì)”；“用道(dào)理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代(dài)汉语(yǔ)也(yě)有状语后置(zhì)的(de)情况，例(lì)如问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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