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其人舍(shě)然大喜的舍是(shì)什(shén)么意思，不舍昼(zhòu)夜(yè)的舍是什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒(rú)家经典之一(yī)，是一部以记言为(wèi)主(zhǔ)的语录体散文集(jí)，主要以(yǐ)语录(lù)和对话文体的(de)形(xíng)式记录了孔子及(jí)其弟子的(de)言行(xíng)，集(jí)中体现了孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦理(lǐ)和功利等价(jià)值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉(shè)及政(zhèng)治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理(lǐ)等多(duō)方面。

　　早在春(chūn)秋(qiū)后(hòu)期孔(kǒng)子设坛(tán)讲学(xué)时(shí)期，其主体内(nèi)容就已初始创成；

　　孔子(zi)去世(shì)以(yǐ)后，他的(de)弟子和再传弟子代代传授他的(de)言论，并逐(zhú)渐(jiàn)将这(zhè)些口头记诵的语录言行记录(lù)下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒(rú)之(zhī)讨论(lùn)也(yě)。

　　”其实，“论(lùn)”又有(yǒu)纂的意(yì)思，所谓《论(lùn)语》，是指将孔子(zi)及(jí)其弟子(zi)的言行记载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇(piān)，492章(zhāng)，其(qí)中记(jì)录孔子与弟子(zi)及时人谈论之语约444章，记孔门弟子(zi)相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大(dà)精(jīng)深(shēn)，包(bāo)罗万象(xiàng)，《论语(yǔ)》的思(sī)想主(zhǔ)要有(yǒu)三个既(jì)各自独立又紧密(mì)相依的范(fàn)畴：伦(lún)理(lǐ)道德(dé)范畴——仁，社会(huì)政治范(fàn)畴——礼，认识方(fāng)法(fǎ)论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首(shǒu)先是(shì)人(rén)内心深处的一种真实的状态，折(zhé)中真的(de)极致必然是善的，这(zhè)种真和(hé)善的全体(tǐ)状态就是“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确立(lì)的(de)仁的范畴，进而(ér)将礼阐述为适(shì)应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理(lǐ)的(de)社会关系与(yǔ)待人接物的规范，进而明(míng)确“中(zhōng)庸(yōng)”的系统方(fāng)法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论(lùn)语(yǔ)》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研(yán)究(jiū)孔子及(jí)儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒家(jiā)思想的第一手资料。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使(shǐ)之(zhī)在儒家经典中(zhōng)的地(dì)位(wèi)日益提高。

　　元代(dài)延祐(yòu)年间，科举开始以(yǐ)“四(sì)书(shū)”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到清(qīng)朝(cháo)末(mò)年(nián)推(tuī)行洋务运(yùn)动，废除(chú)科举之前，《论(lùn)语》一(yī)直是(shì)学子士(shì)人推(tuī)施奉(fèng)行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是(shì)在唐代(dài)。

　　“到唐(táng)代(dài)，礼(lǐ)有《周(zhōu)礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传(chuán)》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三(sān)经。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾(céng)有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在(zài)中国古(gǔ)代社会所(suǒ)发挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔(kǒng)子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期著(zhù)名的(de)思想(xiǎng)家、教育家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有(yǒu)弟(dì)子三(sān)千，贤弟子七十二人(rén)，孔子(zi)曾带领弟(dì)子周游列(liè)国14年。

　　孔子还是一(yī)位古文献(xiàn)整理(lǐ)家，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核心(xīn)学说儒家(jiā)的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世(shì)时已被誉(yù)为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上最博(bó)学(xué)者之(zhī)一，并且被(bèi)后(hòu)世(shì)统治者尊为至圣、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创(chuàng)立(lì)的儒家思想对中国和(hé)朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等(děng)地区有深远的影响，这些(xiē)地区又(yòu)被称(chēng)为儒(rú)家文化圈(quān)。

其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是(shì)什(shén)么?

　　其人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝(cháo)代(dài)】战国

　　杞国有人忧(yōu)天(tiān)地(dì)崩(bēng)坠(zhuì)，身亡(wáng)所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼(bǐ)之所(suǒ)忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果(guǒ)积气，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何(hé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地会崩(bēng)塌，自身失(shī)去依存(cún)的地方，(于(yú)是)不吃(chī)不(bù)睡(shuì)的了。

　　又有(yǒu)一个担心他因为那担心而出问(wèn)题的人，因此就去劝(quàn)他(tā)，说：“天啊，是聚集(jí)在一起的气体，气(qì)往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和(hé)呼(hū)吸，一直在天(tiān)中进(jìn)行(xíng)，干(gàn)吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说(shuō)：“天确实是聚集(jí)的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它们就不(bù)会掉下(xià)来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气体中发光的气体(tǐ)，就算它们掉下来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他(tā)的人说：“所谓地(dì)吗，就是(shì)很多(duō)土块聚集，它填(tián)充了四(sì)方所有的(de)角落(luò)，它还(hái)往(wǎng)哪里塌(tā)土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在(zài)这(zhè)地上(shàng)进行，干(gàn)吗还要担心地会塌(tā)呢?”于是那(nà)人释然(rán)而(ér)开心(xīn)，劝导他的(de)人也释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房(fáng)子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军一宿(sù)或(huò)三十里为一(yī)舍：退避三舍（喻(yù)对人(rén)让(ràng)步(b没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课ù)）。

　　相(xiāng)关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或为布施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时(shí)此(cǐ)风(fēng)最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍(rěn)放(fàng)弃或离开，不愿意(yì)使用或处(chù)置(zhì)：妈妈～孩(hái)子出(chū)远(yuǎn)门(mén)。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng 没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农而(ér)事工(gōng)商。

　　后(hòu)泛指放弃(qì)根本、主要的部分，而追求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做事(shì)情不抓(zhuā)根(gēn)本蔽滑枝(zhī)，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国(guó)公子重耳遵守诺言，主动(dòng)把军队(duì)后(hòu)撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人(rén)让步或(huò)回(huí)避。

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