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恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思(sī)是(shì)啥(shá)

　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是同情(qíng)心是(shì)仁(rén)的开端，羞耻(chǐ)心是义的开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心”是(shì)孟子四心说(shuō)的内(nèi)容，孟(mèng)子认为人性本善，人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心，“不(bù)忍(rěn)人之心”包括四(sì)个方面(miàn)，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之(zhī)心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹(yóu)其有四(sì)体也。

　　有(yǒu)是四端而(ér)自谓不能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者(zhě)，贼(zéi)其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆(jiē)扩(kuò)而(ér)充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充 之(zhī)，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的(de)治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心之非，民(mín)为(wèi)贵社(shè)稷次之(zhī)君为轻）和政(zhèng)治(zhì)行动，成书(shū)大约(yuē)在战(zhàn)国中期，属儒家(jiā)经典著作。

　　其(qí)学说(shuō)出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将(jiāng)《孟(mèng)子(zi)》与《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸》合在(zài)一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)：同情(qíng)心就是仁(rén)的开(kāi)端(duān)。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之(zhī)端也”出自《孟子(zi)》，在孟(mèng)子(zi)的哲学里(lǐ)，人性本善(shàn)且(qiě)拥(yōng)有四种天生就(jiù)有的本(běn)心，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍(rbjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗ěn)人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣(yǐ)。bjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗>

　　以不忍(rěn)人之心(xīn)，行不忍(rěn)人(rén)之政，治天下可运之(zhī)掌上(shàng)。

　　所以(yǐ)谓人皆有不(bù)忍人之心者，今人乍见孺子将入(rù)于井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内交于(yú)孺子之父(fù)母也，非所(suǒ)以要誉于乡 党朋友也，非(fēi)恶其声而然(rán)也(yě)。

　　 由是(shì)观之(zhī)，无恻(cè)隐(yǐn)之心，非(fēi)人也(yě);无羞(xiū)恶之心，非人(rén)也;无辞(cí)让(ràng)之心(xīn)，非人也(yě);无是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也bjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗;羞恶之(zhī)心，义(yì)之端也;辞让(ràng)之心，礼之端也(yě);是(shì)非之(zhī)心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四(sì)端也，犹(yóu)尺迹(jì)其有四体也。

　　 有是四(sì)端而(ér)自(zì)谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其君不(bù)能者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣，若火之始(shǐ)然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海;苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　”

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