十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历(lì)是即(jí)于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二(èr)十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十(shí)等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪(nǎ)几天，免费(fèi)查自己三世因果，地(dì)藏经(jīng)十斋日念(niàn)还是(shì)天天念(niàn)好等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察行车证照片怎么拍标准 行车证照片是几寸的善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多(duō)贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程(chéng);在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日(rì),以及(jí)民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗(yí)书中的(de)十(shí)斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的(de),后(hòu)者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般(bān)来(lái)说，只要(yào)是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的(de)这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了(le)，所以过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日(rì)常生(shēng)活讲得很多(duō)，而且都非(fēi)常重(zhòng)要，这(zhè)是(shì)这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则(zé)身体的健康很容(róng)易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有(yǒu)几(jǐ)天修(xiū)清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持八(bā)斋戒的好日子，即(jí)农历每月(yuè)之一日、八日(rì)、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十(shí)八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的(de)初八(bā)日(rì)、十四日、十五日、二十(shí)三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日(rì)受(shòu)持一(yī)日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日(rì)，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日(rì)，在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地藏菩(pú)萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也(yě)应(yīng)以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科-每月十斋(zhāi)日

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