輮使之然也的然指的是，楺使之然(rán)也的然是輮使之(zhī)然也(yě)的(de)然指(zhǐ)代前(qián)面的加工使(shǐ)木材(cái)曲(qū)折(zhé)的。

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輮使之然也(yě)的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使(shǐ)之然(rán)也(yě)的然指代前面的加(jiā)工使木(mù)材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个(gè)中心观(guān)点，从学习的意义、效果(guǒ)、情绪等方(fāng)面，有条理、有层次地(dì)加(jiā)以论述。

　　很多运(yùn)用(yòng)比方(fāng)来说明道理，是这(zhè)篇文章的特(tè)征(zhēng)。

　　荀(xún)子的《劝(quàn)学》是(shì)向来为(wèi)人们所传(chuán)诵的名(míng)篇，其(qí)间(jiān)有些警句(jù)，已成为勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可是(shì)意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来(lái)说明道理。

　　这些比方取(qǔ)之于人们了解的事(shì)物(wù)，又包(bāo)括丰厚的意义，因而，道理能(néng)说得粗浅理解，发(fā)人(rén)深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会(huì)政治思(sī)想的起点(diǎn)，他在(zài)作品(pǐn)中首要提出学习(xí)不能(néng)够(gòu)中止(zhǐ)，便(biàn)是想捉(zhuō)住要害，处理(lǐ)根本问题。

　　由(yóu)于他十分重(zhòng)视这个问题，所(suǒ)以(yǐ)他(tā)把自己的见地(dì)，经(jīng)过“正人(rén)”之口提出来(lái)，以(yǐ)示(shì)慎重。

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