黄沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不(bù)破(pò)楼兰终不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国家的(de)生存安危是每个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当(dāng)国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得至(zhì)关(guān)重要，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野心(xīn)只能持续(xù)不断地发挥野(yě)心和(hé)挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求(qiú)加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大(dà)楼(lóu)前升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无(wú)外(wài)交。面对强(qiáng)国(guó)的吞并(bìng)，只能(néng)对(duì)外(wài)求(qiú)救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家(jiā)局势动(dòng)荡(dàng)不(bù)安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金(jīn)这个国家(jiā)最早在(zài)清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英国(guó)霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也(yě)有(yǒu)着丰富(fù)的(de)宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思(sī)想的(de)神(shén)人(rén)——拉宗成布，他(tā)被(bèi)人们(men)评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地(dì)人们都受到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰(fēng)厚的佛学思想，但(dàn)是(shì)真(zhēn)正被引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊(yáng)，在他的(de)身上能够看到人(rén)与自然合(hé)一(yī)的大道。

而来到锡(xī)金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年(nián)，就消失在世(shì)界地图上。

一(yī)个国(guó)家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的(de)管(guǎn)理(lǐ)，但不能除却(què)地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如(rú)人和，若时(shí)机丧失，那么小国(guó)被(bèi)灭亡也是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而(ér)当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结(jié)局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始(shǐ)对(duì)锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权(quán)利交于印度(dù)，印度刚好(hǎo)不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的(de)国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经历(lì)想必(bì)是屈辱的，但是锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制(zhì)，他(tā)只能签订下和平(píng)条约，被印度管理国(guó)内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士气和风(fēng)气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负(fù)，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也(yě)与执政者息息(xī)相关，最(zuì)初以佛(fú)学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安(ān)乐(lè)。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵(dǐ)不过外界的(de)入侵(qīn)。在成为印度的附属品后(hòu)，锡(xī)金也慢慢从一(yī)个民风淳朴(pǔ)的(de)国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金(jīn)也有别国居民的混(hùn)入。

在张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗清朝时期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的(de)同时，也更加(jiā)明白，国家内部的团结和强大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是(shì)阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全(quán)球化(huà)的趋势，也未必不是一(yī)条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡(xī)金面(miàn)临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪山，他(tā)预(yù)测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉(lā)宗成(chéng)步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也(yě)因拉宗成布的(de)这层关(guān)系，锡金倍受(shòu)西(xī)藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形成关联(lián)。

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关(guān)于中(zhōng)国对锡(xī)金的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危(wēi)难，而之(zhī)后锡金也对(duì)西(xī)藏(cáng)选择了联(lián)姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金(jīn)的关(guān)系(xì)也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大(dà)臣(chén)的不作为(wèi)，他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡(xī)金(jīn)与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭(miè)的(de)，随(suí)着1949年中国的成(chéng)立，而(ér)此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱(ruò)之国反复向(xiàng)中国(guó)释放了求助(zhù)信号。

然(rán)而中国不想(xiǎng)选择与印(yìn)度为敌(dí)，又因(yīn)局势(shì)处(chù)于百(bǎi)废待(dài)兴阶(jiē)段，也没有相当可观(guān)的经济能(néng)力，面对收复后的(de)治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部(bù)，面对遥远的地(dì)区和大(dà)陆的阻隔(gé)，经济投(tóu)入是首(shǒu)要，而这(zhè)一点，百废(fèi)待兴阶段的中国(guó)没必要(yào)选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能(néng)发(fā)展百年后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于一个重要的(de)地理位置(zhì)，面(miàn)对大国的虎视(shì)眈(dān)眈，锡(xī)金显得风餐露(lù)宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的(de)军队，和强(qiáng)大(dà)的实力，也(yě)枉谈。

而(ér)看(kàn)着灭亡的锡(xī)金，也(yě)更(gèng)加吸取教训，有足够的文化实力和(hé)经济实力，这样才在国际(jì)之间拥(yōng)有话语权(quán)。

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