星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日(rì)早上10点10分发布了(le)星(xīng)云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起(qǐ)了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什(shén)么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么(me)在世界(jiè)各地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何形成(chéng)的(de)说到佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒(tú)也听说(shuō)过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍利子(zi)就(jiù)是(shì)高僧(sēng)的(de)遗体火化后所得到(dào)的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不(bù)能(néng)碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子(zi)，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实(shí)是(shì)火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而(ér)是(shì)可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博(bó)物(wù)院官网

从科(kē)学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成(chéng)主要(yào)有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而(ér)其(qí)中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其(qí)次是结石说，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内(nèi)的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的(de)角度来(lái)看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结(jié)石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢(gǎn)想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高(gāo)僧(sēng)才有(yǒu)结石(shí)，也(yě)不是(shì)佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍利子(zi)就是高(gāo)僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利子的概念(niàn)本身就无谓有没(méi)有科学(xué)的(de)验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在(zài)人(rén)们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一(yī)本佛教刊(kān)物(wù)《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教(jiào)道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星云大(dà)师著作等(děng)身，作品总计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言(yán)，流传在世(shì)界各(gè)地。除了著书立说，他(tā)更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出(chū)版社等文(wé不删前女友的男人能要吗，男人为啥不删前女友n)化机构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大师就确(què)立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文不删前女友的男人能要吗，男人为啥不删前女友化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈(cí)善福(fú)利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一(yī)生，他(tā)都(dōu)循(xún)着这样的原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生(shēng)能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以(yǐ)人(rén)为本的人间佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出(chū)世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他的智慧(huì)和(hé)人格(gé)魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数(shù)云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个(gè)词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云(yún)般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观(guān)之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时(shí)刻刻(kè)没有得失(shī)的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死(sǐ)的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的(de)拥有，实在(zài)是最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一(yī)个(gè)团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国(guó)家就是(shì)你的；包容天地(dì)世界(jiè)，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是(shì)不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用(yòng)错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要(yào)保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过(guò)分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无(wú)志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给(gěi)我们平安(ān)，那就是人(rén)生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的(de)事情(qíng)，你(nǐ)对它太热(rè)心了(le)，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会(huì)产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福(fú)不到外(wài)面去求，把心(xīn)安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那(nà)才是(shì)自主的生活(huó)，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要(yào)我们大(dà)破大(dà)立，空去(qù)一切有无对待，空(kōng)去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个(gè)大(dà)圆满、大(dà)自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了(le)执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机(jī)，亦(yì)是败(bài)事之(zhī)有余也，实(shí)在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么(me)都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多(duō)，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心(xīn)中觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自己空无一(yī)物，因(yīn)为那都是十(shí)方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房(fáng)一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也(yě)应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为(wèi)是(shì)我的，我(wǒ)只希望大家在佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么(me)纪(jì)念品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随(suí)便(biàn)在(zài)哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有无(wú)，看的标(biāo)准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们也应该(gāi)学(xué)习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不(bù)在世法上来(lái)论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平(píng)等(děng)，我们(men)要(yào)把它创造成和平(píng)、美满(mǎn)的(de)人(rén)生(shēng)，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个(gè)角度来(lái)论平等。

未来如有不同意(yì)见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业(yè)艰难(nán)，事实上我觉(jué)得(dé)非常简易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做时全(quán)力(lì)以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们(men)都(dōu)没有权力(lì)去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的重要(yào)，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白(bái)教育才(cái)能提(tí)升(shēng)自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流(liú)长(zhǎng)，我(wǒ)不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)奉行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心(xīn)，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许(xǔ)多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利(lì)益归于社会(huì)，功德(dé)归(guī)于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一切都(dōu)不是我的(de)，不要(yào)对世俗(sú)有太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是人间共有(yǒu)的财(cái)富(fù)。对于财(cái)务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家(jiā)正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多(duō)的(de)分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要(yào)用于十方，不要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山未(wèi)来(lái)的(de)平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取(qǔ)之十(shí)方、施(shī)之十(shí)方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当然(rán)要给予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院道场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租(zū)借的(de)，都(dōu)是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教(jiào)育(yù)、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为我的(de)道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的(de)榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的(de)道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要(yào)能传达(dá)到家家户户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人生增进的(de)教法，都是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要(yào)视为(wèi)我(wǒ)们(men)增上缘的(de)力量；无常，不(bù)是(shì)定(dìng)型的(de)，可(kě)以改变我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建设(shè)有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一无所有，不(bù)是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是未来人类世(shì)界的一道(dào)光明(míng)；说好话是真，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在(zài)社会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的(de)心(xīn)里成长，以实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本(běn)源(yuán)发(fā)自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非(fēi)上较量，那完全(quán)不能(néng)契(qì)合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后代行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这(zhè)也(yě)未(wèi)尝不(bù)可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在(zài)于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现在已有(yǒu)规(guī)模(mó)。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要出(chū)一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识(shí)，让大(dà)家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合(hé)乎八(bā)正道精神(shén)意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助(zhù)他(tā)们(men)发展。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女、贫富都(dōu)在平(píng)等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实(shí)”众生平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家(jiā)，我对(duì)世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美(měi)好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给信(xìn)者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给(gěi)自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世(shì)大众(zhòng)，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已(yǐ)有新台币十(shí)余亿元，除了(le)少数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛(fú)教人士或热(rè)心公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更能造(zào)福(fú)全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可，将来都可以(yǐ)设(shè)立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总要(yào)增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光(guāng)山(shān)文(wén)化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花(huā)，看到环保组的(de)同道们在那里做资源回收分类，看到(dào)工程组的(de)修(xiū)缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们(men)的教团更增(zēng)臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一(yī)生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的(de)核心精神(shén)，宁(níng)可以个人(rén)牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传播(bō)文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生(shēng)的生命之流里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会(huì)有(yǒu)另一期生命的开始。人(rén)类不能独居(jū)于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们(men)的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家(jiā)都生活在(zài)因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人(rén)间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记(jì)多少信(xìn)徒对我的(de)不删前女友的男人能要吗，男人为啥不删前女友喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多(duō)少同门的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四(sì)重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你们对我的(de)尊重，带走了你们给我(wǒ)的(de)缘分(fēn)，带走(zǒu)了(le)你们对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我没有舍(shě)利子，各(gè)种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重视(shì)世界各地(dì)办的大(dà)学，这是我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们(men)未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都(dōu)能在人间佛教的(de)大道上继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系(xì)舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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