为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意(yì)思拼(pīn)音(yīn)是“为学患(huàn)无疑，疑则有进也”的意思是学习这件事情(qíng)忧患的是没(méi)有疑问(wèn)，学习中只(zhǐ)有(yǒu)疑问才会不断(duàn)的(de)进(jìn)步的。

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为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的(de)意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下》中的(de)一(yī)句话(huà)，阐述了陆九(jiǔ)渊(yuān)的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小疑则小进，大疑则(zé)大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就(jiù)会有小的进(jìn)步，有(yǒu)大(dà)的疑问就会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你(nǐ)有大的的疑问和困惑并去思(sī)考(kǎo)，则会有大(dà)的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领悟的基(jī)础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进”体现了辩证(zhèng)否定观，既(jì)肯定又(yòu)否定，既保留又(yòu)克(kè)服；

　　“为学(xué)之实，故在践履(lǚ)”“物有甘(gān)苦，尝(cháng)之者识(shí)”体现了实(shí)践是认识的(de)来源；

　　“学如(rú)不(bù)及，犹恐失之”形容学(xué)习勤(qín)奋，进取心强(qiáng)，体(tǐ)现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书(shū)籍(jí)简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山(shān)先生全集》的卷次一仍(réng)其旧(jiù)，共(gòng)有正文三十六卷，只(zhǐ)是(shì)加有一个(gè)前言和附录(lù)。

　　附录包括各(gè)本序(xù)跋、朱(zhū)熹(xī)之书信(xìn)和《象山学(xué)案》案语(yǔ)等史料。

　　陆(lù)九渊的(de)教育(yù)思想(xiǎng)散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十五)较(jiào)为集(jí)中(zhōng)。

　　陆(lù)九渊一(yī)生不注重(zhòng)著(zhù)书立说，其(qí)语录和(hé)少(shǎo)量诗(shī)文(wén)由其子陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象(xiàng)山先生(shēng)集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理(lǐ)为(wèi)《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金(jīn)溪（今江西省金溪(xī)县）人，南宋(sòng)哲(zhé)学家(jiā)、官(guān)员，陆王心(xīn)学的代(dài)表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世(shì)称存斋先生(shēng)。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学(xué)于象山10002是什么电话啊 10002是哪个学校代码(shān)书院，被称为“象(xiàng)山先生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊(yuān)于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年(nián)）进士及第，初调靖(jìng)安主簿，历(lì)国子正。

　　有(yǒu)感(gǎn)于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中(zhōng)王(wáng)信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年(nián)（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政(zhèng)绩(jì)。

　　绍熙三年(nián)十(shí)二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五(wǔ)十(shí)四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为(wèi)宋明(míng)两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下(xià)启王(wáng)守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国儒家(jiā)精神的真(zhēn)正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加(jiā)坡等国的(de)思想和社会变革产生过(guò)重(zhòng)大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为学患(huàn)无疑(yí),疑则有(yǒu)进读音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫(fū)子之言(yán)。

　　此话(huà)可直译为：“读书做(zuò)学问(wèn)就怕(pà)发现不(bù)了问题，只有带着(zhe)问题学习才(cái)能(néng)进(jìn)步”。

　　也就(jiù)是常说(shuō)的“学贵(guì)有疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学(xué)以(yǐ)解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的思(sī)想接(jiē)近程(chéng)颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致知(zhī)”方法过(guò)于(yú)“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所(suǒ)谓的“纳渣尊德(dé)性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧(cè)重于探讨宇宙自然(rán)的(de)“所(suǒ)以(yǐ)然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄(qiāo)都是人(rén)心的(de)幻(huàn)化和表现。

　　人心(xīn)不是作为心(xīn)理器官、而是作为道德实体加以论述，认(rèn)为人(rén)们的一(yī)切道(dào)德意识、道(dào)德准则等无不包括于人心之中(zhōng)。

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