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方生(shēng)方(fāng)死方死方生方可方(fāng)不可方不可方(fān反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系g)可是什(shén)么意思，反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系方生方死方死方(fāng)生方可方不(bù)可方不可方可翻译

　　“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可方可(kě)”的(de)意思是(shì)：生就是死，死就是(shì)生(shēng)，可(kě)以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运(yùn)动，否(fǒu)定相对(duì)静止。

　　在道(dào)家(jiā)观点中，这(zhè)代表了事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度(dù)，这属于一种相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

　　在(zài)马(mǎ)克思主义世(shì)界(jiè)观中，“方生方死”的(de)观点承认事物(wù)都在不停地运动变化(huà)，但否认了相对静止的存(cún)在，否认事物运动变化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义(yì)诡辩(biàn)论。

方生方(fāng)死 方死方生(shēng) 方可方不可 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不断(duàn)地出(chū)生成长，也在不断地死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的(de)又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括(kuò)人的品(pǐn)性和感情(qíng)，看起来是千(qiān)差万别，归根结底却又是齐一(yī)的(de)，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了(le)我们(men)遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会失序的（几十(shí)年时(shí)间）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩(zhì)做判(pàn)序中没敏胡链有生(shēng)存与(yǔ)死亡(wáng)，只有感知(zhī)的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定(dìng)的(de)、活跃的(de)，与(yǔ)生存逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序(xù)完(wán)全相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执(zhí)行的(de)是感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序(xù)，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了生存权的激烈、残(cán)酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不(bù)同的存在形态。

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