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  “方(fāng)生方(fāng)死(sǐ),方死方生(shēng)。

  方(fāng)可方(fāng)不可,方(fāng)不可方可”的意思是:生就是死,死就是生,可以就(jiù)是不可以,不可以就是(shì)可以(yǐ)。

  出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

  主要阐述的是庄子的(de)哲饺子冻成一坨了怎么吃,饺子冻成一坨了怎么吃才好吃学观点,庄子只承认(rèn)绝对(duì)运(yùn)动,否定(dìng)相(xiāng)对静止。

  在道家观点中(zhōng),这(zhè)代表了事(shì)物没有绝(jué)对(duì)的生与(yǔ)死。

  从(cóng)哲(zhé)学的角度,这属于一(yī)种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

  在(zài)马克思(sī)主义世界观中,“方(fāng)生方死”的观点承认事(shì)物都在不停(tíng)地运(yùn)动(dòng)变(biàn)化,但(dàn)否(fǒu)认(rèn)了相对静(jìng)止的存在,否(fǒu)认事物运(yùn)动变化(huà)中也(yě)存在相对稳(wěn)定性。

  这种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

方生(shēng)方死 方死方(fāng)生 方可方不可 方不可方(fāng)可是(shì)什么(me)意(yì)思?

  意思是:万事(shì)万物(wù)正在(zài)不断地(dì)出生(shēng)成长,也在不断地死亡消失。

  出处:

  1、惠施说:“日方中方睨,物(wù)方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》:“方生方(fāng)死,方(fāng)死方(fāng)生。

  方可方不可,方不可(kě)方可。

  ”

  《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目(mù)桥孙。

  “齐物(wù)论”包(bāo)含(hán)齐物与齐论两(liǎng)个意思。

  庄子认为世界万物包括人的品性(xìng)和感情,看起来是千差(chà)万别(bié),归根结底却又是(shì)齐一(yī)的,这就是(shì)“齐物”。

  庄(zhuāng)子(zi)还认为人们(men)的各种看法和观点(diǎn),看(kàn)起(qǐ)来也(yě)是千差(chà)万别的。

  生存(cún)到(dào)死亡

  注定了我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必(bì)然会失序的(几十年时(shí)间)、一(yī)种(zhǒng)难(nán)以坚持的行为。

  如(rú)果在感知逻辑秩序中,这种逻辑(jí)秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死亡,只(zh饺子冻成一坨了怎么吃,饺子冻成一坨了怎么吃才好吃ǐ)有感(gǎn)知的形(xíng)态与内容。

  这意味着(zhe),感知的逻辑秩(zhì)序是(shì)可持续的、稳定的(de)、活跃的,与生存逻辑秩(zhì)序(xù)完(wán)全相反(fǎn)。

  如(rú)果人类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序,那(nà)存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的,整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

  而不(bù)像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞(jìng)争。

  两种秩序显然是(shì)两种不同的存在形态。

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