文言(yán)文(wén)许行(xíng)原文及翻译注释，文言文许行原文(wén)及翻(fān)译及注释是(shì)本(běn)文整理(lǐ)了《许行》原文以及(jí)翻译和文中人物简介，欢(huān)迎(yíng)阅(yuè)读的。

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文言文许行原文(wén)及翻译(yì)注释，文言(yán)文许(xǔ)行原文及翻译及注释

　　有为神农之言者许行(xíng)，自(zì)楚之滕(téng)，踵(zhǒng)门而(ér)告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁政(zhèng)，愿受(shòu)一廛(chán)而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆(jiē)衣(yī)褐，捆(kǔn)屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负耒耜(sì)而自宋之(zhī)滕(téng)，曰：“闻君行圣人(rén)之(zhī)政(zhèng)，是亦圣人也(yě)，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而(ér)大(dà)悦，尽弃其学(xué)而学(xué)焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕(téng)君，则(zé)诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民(mín)并(bìng)耕而(ér)食，饔飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓(cāng)廪府库(kù)，则是(shì)厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必(bì)种粟(sù)而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之(zhī)？何为(wèi)纷纷(fēn)然(rán)与百工交易？何(hé)许(xǔ)子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工(gōng)之事(shì)，固(gù)不(bù)可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且为与(yǔ)？有大人(rén)之(zhī)事(shì)，有小(xiǎo)人之(zhī)事。

　　且一(yī)人之身(shēn)而百工(gōng)之所为备，如(rú)必自为而后(hòu)用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳(láo)力(lì)，劳心(xīn)者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人；

　　治于人者食人，治人者食(shí)于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹(yóu)未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉(yān)。

　　舜使(shǐ)益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；

　　然(rán)后中国(guó)可得(dé)而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过(guò)其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑，树艺五谷(gǔ)，五谷熟(shú)而民人育(yù)。

　　人之(zhī)有道也，饱食煖(nuǎn)衣逸居而无教(jiào)，则近于(yú)禽兽。

　　圣人(rén)有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有(yǒu)亲，君臣有义，夫妇有别，长(zhǎng)幼(yòu)有(yǒu)叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之(zhī)，辅(fǔ)之翼(yì)之(zhī)，使自得之(zhī)，又(yòu)从而振德之。

　　’圣人(rén)之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己(jǐ)忧，舜以(yǐ)不(bù)得(dé)禹、皋陶为(wèi)己(jǐ)忧(yōu)。

　　夫以百亩之(zhī)不易为己忧(yōu)者，农夫(fū)也。

　　分人以财(cái)谓(wèi)之惠，教(jiào)人以(yǐ)善谓之忠，为天(tiān)下得(dé)人(rén)者谓之仁。

　　是故以天下与人(rén)易，为天下得人难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉，尧之(zhī)为君！惟天为大，惟(wéi)尧则之(zhī)，荡荡乎，民无能名(míng)焉！君哉，舜也！巍巍(wēi)乎(hū)，有(yǒu)天(tiān)下而(ér)不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其(qí)心哉(zāi)？亦不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许(xǔ)子之(zhī)道，则市贾(jiǎ)不贰，国中无(wú)伪(wěi)；

　　虽使五尺(chǐ)之童(tóng)适市，莫之(zhī)或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮(xù)轻重同(tóng)，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦大(dà)小同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐(qí)，物之(zhī)情也。

　　或(huò)相倍蓰(xǐ)，或相什伯，或相(xiāng)千万。

　　子比(bǐ)而同之，是乱天下也。

　　巨(jù)屦小(xiǎo)屦同(tóng)贾(jiǎ)，人岂为之哉？从(cóng)许子(zi)之道，相率而(ér)为伪(wěi)者也，恶能治国家(jiā)！”

　　有(yǒu)个(gè)研究神农学说的人许行，从楚国来(lái)到(dào)滕国(guó)，走到门(mén)前禀(bǐng)告滕文(wén)公说把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁：“远(yuǎn)方(fāng)的(de)人，听说您(nín)实行仁政(zhèng)，愿意接受(shòu)一处(chù)住所做您的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的(de)门徒(tú)几十人(rén)，都(dōu)穿粗(cū)麻布的衣服(fú)，靠(kào)编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈(chén)相(xiāng)，和他(tā)的(de)弟弟(dì)陈辛，背(bèi)了(le)农具耒和(hé)耜从(cóng)宋(sòng)国(guó)来(lái)到滕国，对(duì)膝文公说：“听说您实行圣(shèng)人的政(zhèng)治主张(zhāng)，这也算是圣人(rén)了，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到(dào)许行后非常高(gāo)兴(xīng)，完(wán)全放弃了他(tā)原来所学的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行的(de)话说道：“滕国的国君(jūn)，的确(què)是贤德的君主；

　　虽然这样，还(hái)没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作而取得食(shí)物，一面做饭，一面治理(lǐ)天(tiān)下(xià)。

　　现在，滕(téng)国(guó)有(yǒu)的是粮仓和收藏财(cái)物布(bù)帛(bó)的(de)仓库，那么(me)这就是(shì)使百姓(xìng)困苦(kǔ)来养肥自己(jǐ)，哪(nǎ)里(lǐ)算得上(shàng)贤呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许子一定要自(zì)己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)一定要(yào)自(zì)己织(zhī)布然后才穿衣服(fú)吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，许(xǔ)子穿未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自己织呢？”陈(chén)相说(shuō)：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊(chuī)具不(bù)算(suàn)损害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是(shì)用(yòng)他们的(de)农(nóng)具炊具换粮食，难(nán)道能算(suàn)是损害了农(nóng)夫吗？再说(shuō)许子(zi)为什(shén)么不(bù)自己烧陶炼铁，使得一切东西(xī)都是(shì)从自(zì)己(jǐ)家里拿来(lái)用呢？为(wèi)什(shén)么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠(jiàng)进行(xíng)交换呢？为(wèi)什么许子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各种工匠的活儿(ér)本来就不(bù)可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来，那(nà)末(mò)治(zhì)理天下难道就(jiù)可以又种(zhǒng)地(dì)又兼着干吗？有做官的人干的事，有(yǒu)当百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个人(rén)的生活，各种工匠制(zhì)造的东(dōng)西都要具备，如果一定要自己制造然后(hòu)才(cái)用，这(zhè)是带着天下的人(rén)奔走在道路上(shàng)不得安(ān)宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力(lì)的人统(tǒng)治别人，使用(yòng)体(tǐ)力(lì)的(de)人(rén)被人统治；

　　被(bèi)人(rén)统治的人供养别人，统(tǒng)治别人的人(rén)被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没(méi)有(yǒu)平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥(làn)。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟(shú)，野(yě)兽(shòu)威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担(dān)忧，选拨舜(shùn)来治(zhì)理。

　　舜派益(yì)管火(huǒ)，益放(fàng)大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又(yòu)派禹(yǔ)疏通九河(hé)，疏导济(jì)水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中(zhōng)；

　　掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的(de)淤塞，让它们(men)流入(rù)长江。

　　这样一来，中原地带(dài)才(cái)能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当(dāng)这(zhè)个(gè)时候(hòu)，禹在外(wài)奔(bēn)波八年(nián)，多次经(jīng)过(guò)家(jiā)门都(dōu)没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，行(xíng)吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕(gēng)种收割，种植(zhí)庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了，百姓得(dé)以生存繁殖(zhí)。

　　关(guān)于做人的(de)道(dào)理，单是(shì)吃得(dé)饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似了(le)。

　　唐尧又为(wèi)此担忧(yōu)，派契做司徒(tú)，把人与人(rén)之间应有的关(guān)系的道理教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间(jiān)有(yǒu)礼(lǐ)义之道，夫(fū)妇之(zhī)间有(yǒu)内外之(zhī)别，长幼之间有尊卑之序(xù)，朋友之(zhī)间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他(tā)们归附，使他们正直，帮助他们(men)，使(shǐ)他们得(dé)到向善(shàn)之(zhī)心，又(yòu)随着救济他们(men)，对他(tā)们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去(qù)耕(gēng)种吗(ma)？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到舜作为自己的(de)忧虑，舜把得不到禹、皋陶(táo)作为自(zì)己(jǐ)的(de)忧虑。

　　把地(dì)种不好作为自(zì)己(jǐ)忧虑的人(rén)，是农民。

　　把(bǎ)财物(wù)分(fēn)给(gěi)别人叫做惠(huì)，教导别人(rén)向善叫(jiào)做忠，为(wèi)天(tiān)下找到贤人叫做(zuò)仁。

　　所(suǒ)以把天(tiān)下让(ràng)给(gěi)别人(rén)是(shì)容易的，为天下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为君主(zhǔ)，真伟(wěi)大(dà)啊(a)！只有天最伟(wěi)大，只有尧能效法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓不能(néng)用(yòng)语言来(lái)形容(róng)！舜真是个得君(jūn)主之(zhī)道的人啊！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难(nán)道不要费心思吗？只不过不用在耕种上罢(bà)了(le)！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价就(jiù)不会不同，国都里(lǐ)就没有欺(qī)诈行为。

　　即使让身(shēn)高五尺的孩子到(dào)市集(jí)去(qù)，也没(méi)有人欺骗他。

　　布匹(pǐ)和丝织(zhī)品，长短相同价(jià)钱就相(xiāng)同；

　　麻线和丝(sī)絮，轻重相同价钱就相同(tóng)；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相同(tóng)价钱就相同；

　　鞋子(zi)，大小相同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的(de)价格(gé)不一(yī)致(zhì)，是物品(pǐn)的(de)本(běn)性决定的。

　　有的相(xiāng)差(chà)一倍(bèi)到五倍，有的相差十倍百(bǎi)倍(bèi)，有(yǒu)的相差(chà)千倍万倍。

　　您让它们平列等(děng)同起来，这是使天下(xià)混(hùn)乱的(de)做法。

　　制作(zuò)粗糙的(de)鞋子和制(zhì)作精(jīng)细(xì)的鞋子卖同样的价钱，人们难道会去(qù)做(zuò)精细的鞋(xié)子吗？按照许(xǔ)子的(de)办法去做，便是彼此带领(lǐng)着去干(gàn)弄虚作假的事，哪里(lǐ)能治好(hǎo)国(guó)家！”

　　许(xǔ)行(xíng)生于楚宣王至(zhì)楚怀王时期。

　　依托远古神农氏(shì)“教民(mín)农耕”之言，主张“种(zhǒng)粟而(ér)后食”“贤者与民并耕而食，饔(yōng)飨而治”，带领门徒数十人(rén)，穿粗麻(má)短衣，在江汉间打草(cǎo)织席(xí)为(wèi)生。

　　滕文公元年(nián)(公元前(qián)332年)，许行率门徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划(huà)给他一(yī)块可以(yǐ)耕种的土地，经(jīng)营效果甚好。

　　大(dà)儒(rú)家陈(chén)良(liáng)之徒陈相及弟、陈辛(xīn)带着农(nóng)具从(cóng)宋国(guó)来到滕(téng)国拜(bài)许(xǔ)行为师，摒弃了儒(rú)学(xué)观点，成为农(nóng)家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇到陈相，了一场历史上著(zhù)名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农(nóng)家思想的核心是反对(duì)不劳而(ér)食。

　　他以农事为(wèi)主业，同时也从事手工业生产(chǎn)，他还意识到(dào)市场货物交换(huàn)的重要作(zuò)用，并对(duì)物价方面(miàn)有较(jiào)深入的研究、认识。

　　许行以其(qí)独到的农家思(sī)想见(jiàn)解(jiě)和实践活动，对后世的农业社会和农业思想模式产生了巨(jù)大的影响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名(míng)轲，字(zì)子舆（待考，一说字子车或子(zi)居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国(guó)古代(dài)著名思想(xiǎng)家、教育家(jiā)，战国时(shí)期儒(rú)家(jiā)代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子的思(sī)想(xiǎng)，成为仅(jǐn)次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

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　　古(gǔ)诗文许行原(yuán)文及翻(fān)译及注释(shì)如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远(yuǎn)方(fāng)之人，闻君行仁政，愿受一廛而(ér)为氓(máng)。

　　”文(wén)公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒(tú)陈相，与(yǔ)其(qí)弟(dì)辛，负来耜(sì)而(ér)自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行(xíng)而(ér)大(dà)悦(yuè)，尽弃其(qí)学而学焉(yān)。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与(yǔ)民(mín)并耕而食，页飧而治(zhì)。

　　今也(yě)，滕有仓(cāng)廪府库，则(zé)是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布(bù)然后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕(gēng)乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不(bù)为厉陶冶；陶(táo)冶(yě)亦以其械器(qì)易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其(qí)宫中而用之？何(hé)为纷(fēn)纷(fēn)然与(yǔ)百工交易(yì)？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可(kě)耕且(qiě)为(wèi)也(yě)。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕(gēng)且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用(yòng)之，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力(lì)，劳心者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人(rén)；治于人(rén)者食人，治(zhì)人者(zhě)食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未(wèi)平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹(jì)之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈(liè)山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸(zhū)海；决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得(dé)而食也。

　　当(dāng)是(shì)时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个(gè)研(yán)究神农(nóng)学说(shuō)的人许(xǔ)行，从楚(chǔ)国来到滕国，走到(dào)门前禀告滕(téng)文公说：“远方的人，听说您(nín)实行(xíng)仁政(zhèng)，愿意(yì)接受一(yī)处住(zhù)处做您的百姓。

　　”滕文公给了(le)他住处。

　　他的徒弟几十人(rén)，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒(tú)弟陈相，和他(tā)的弟(dì)弟陈辛，背了农具某和耜从(cóng)宋国来(lái)到滕国(guó)，对(duì)膝文公说(shuō)：“听说您实行(xíng)圣人的政(zhèng)治主张(zhāng)，这也算是圣人了，我们(men)愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到(dào)许行后非常高兴，完全放(fàng)弃了他原(yuán)来所学的东西而(ér)向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟(mèng)子，转述许行的(de)话说道(dào)：“滕(téng)国的(de)国君(jūn)，的确是贤(xián)德的君主；虽(suī)然这样，还没听到(dào)治国的真道理。

　　贤君(jūn)应和百(bǎi)姓一起耕(gēng)作而取得(dé)食物，一(yī)面做饭，一面(miàn)治理天(tiān)下(xià)。

　　现在(zài)，滕国(guó)有(yǒu)的是粮仓和收藏财物(wù)布帛的(de)仓库，那么(me)这(zhè)就(jiù)是使百姓困苦来养(yǎng)肥自己(jǐ)，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定(dìng)要自己种(zhǒng)庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子一(yī)定(dìng)要自(zì)己织布然后才(cái)穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经(jīng)纺(fǎng)织(把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁zhī)的粗(cū)麻(má)布(bù)衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽(mào)子(zi)吗(ma)？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为(wèi)什(shén)么不(bù)自己织呢？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁(tiě)制农具耕种(zhǒng)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换(huàn)农(nóng)具炊具不(bù)算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也(yě)是用他们的农具炊具换粮(liáng)食，难(nán)道能(néng)算(suàn)是伤(shāng)害了农夫吗？再(zài)说许子为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东西都是(shì)从自己家(jiā)里拿来(lái)用呢(ne)？为什么忙忙(máng)碌(lù)碌地同各(gè)种工匠进行(xíng)交换呢？为什么许子这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种(zhǒng)工(gōng)匠(jiàng)的(de)活儿本来(lái)就不(bù)可能又种地(dì)又兼着干(gàn)。

　　”孟子(zi)说；“这样说来，那末治理天下难道(dào)就可以又种地又兼着干吗？有做官的(de)人千的(de)事，有当百姓的(de)人干的事(shì)。

　　况且一(yī)个人(rén)的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定要(yào)自己制造然后才用(yòng)，这是带着天下的人奔走在道路上不得安(ān)宁。

　　所以说(shuō)：有(yǒu)的(de)人使(shǐ)用脑力，有的人(rén)使(shǐ)用(yòng)体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统(tǒng)治(zhì)别人，弯咐局(jú)使用(yòng)体(tǐ)力的人被(bèi)人统治(zhì)；被(bèi)人统(tǒng)治(zhì)的人供养(yǎng)别人，统治(zhì)别人(rén)的人被人(rén)供(gōng)养，这(zhè)是(shì)天(tiān)下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还(hái)没有(yǒu)平定。

　　大(dà)水乱(luàn)流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖(zhí)，五(wǔ)谷都不成(chéng)熟(shú)，野(yě)兽(shòu)威(wēi)胁人(rén)们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧(yáo)暗自为(wèi)此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火焚烧山野沼泽(zé)地带的草木(mù)，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们(men)流入(rù)海中(zhōng)；掘通妆水、汉水，排(pái)除淮(huái)河、泗水的淤塞，让(ràng)它们流(liú)入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波八年，多次经过家门都没有进去(qù)，即使(shǐ)想(xiǎng)要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家学(xué)派(pài)的学说。

　　2、滕(téng)：国(guó)名，在今山东(dōng)滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后(hòu)跟。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当(dāng)时的贫苦人(rén)所穿(chuān)。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国(guó)人，是儒家学(xué)派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名(míng)词，指许行所(suǒ)认为的古圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤者：指古代(dài)的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭(fàn)。

　　18、饕(tāo)飧(sūn)：在这(zhè)里(lǐ)用如动(dòng)词，指(zhǐ)自(zì)己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉(lì)民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶(è)：哪里(lǐ)。

　　23、冠(guān)：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织(zhī)成的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器：指农(nóng)具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧制陶器(qì)、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍(shě)：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大(dà)辽(liáo)阔(kuò)的样子。

　　37、君(jūn)哉：指(zhǐ)得人(rén)君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的(de)样子(zi)。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一(yī)样、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟(mèng)子（约公元前372年到公(gōng)元(yuán)前289年），姬(jī)姓，孟氏，名轲，字(zì)子舆，战国时期(qī)邹国（今山东济宁邹(zōu)城）人。

　　战(zhàn)国时期著(zhù)名(míng)哲学(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的(de)代表人(rén)物之一(yī)，地位仅次于孔子，与(yǔ)孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提出民贵君(jūn)轻的思想。

　　代表(biǎo)作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得(dé)道多助(zhù)，失道寡助》、《生于忧患，死(sǐ)于安乐》、《富贵不(bù)能淫》。

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