日本(běn)四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六(liù)最近，日(rì)本网友热(rè)议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从(cóng)奈(nài)良市(shì)西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出(chū)了两(liǎng)件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但这两件东西真(zhēn)的(de)不一般，被(bèi)日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道。大家常(cháng)见(jiàn)的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有见过(guò)这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜(jìng)原物(wù)当初(chū)出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不(bù)是(shì)镜(jìng)子(zi)，经实验室检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一(yī)样，另一(yī)面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚(yà)也是(shì)同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连(lián)本国文(wén)字都没有，即使有文字也(yě)是中国传过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听说后马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜(硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗jìng)和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)出土，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制(zhì)的模具。有日(rì)本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们(men)是否有技(jì)术来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度更(gèng)大(dà)，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来(lái)的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料(liào)，和先进技(jì)术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日本之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来(lái)人或其后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先(xiān)进(jìn)的农耕文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日(rì)本洲岛，出现了有大量(liàng)堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形象(xiàng)地定义这一时(shí)期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)建造于(yú)四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上最大(dà)的国(guó)家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代(dài)日本的起源(yuán)国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时(shí)期却不见文字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认(rèn)的(de)共识(shí)，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史要从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻找材(cái)料，现代日本(běn)国家的(de)起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本(běn)历(lì)史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比中(zhōng)国(guó)学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的(de)“邪(xié)马台国”，并对该国情(qíng)况作了交(jiāo)代(dài)，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少有四次(cì)。

新闻发(fā)布会(huì)展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中(zhōng)国史书上却不见无邪(xié)马台国(guó)及女王的记(jì)载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会(huì)上展示盾(dùn)镜(jìng)图片(piàn)在四世纪(jì)的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵(guì)，填补(bǔ)了日本四世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代日(rì)本国的形(xíng)成具(jù)有重大意义(yì)，日本学者因(yīn)此称这(zhè)一发(fā)现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈(nài)良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文(wén)物进(jìn)行(xíng)了考(kǎo)证和(hé)研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历史密(mì)码。墓主生前有不(bù)低的地位。较(jiào)硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗为贵(guì)重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件东(dōng)西(xī)放在棺材上面，用意何(hé)在(zài)？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在中(zhōng)国和日本民间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这意(yì)思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不了的生(shēng)活(huó)用(yòng)具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去民(mín)间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今(jīn)日本人的生(shēng)活仍(réng)有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从(cóng)中(zhōng)国史书记载来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师(shī)，当年邪(xié)马台(tái)国(guó)遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研(yán)究之(zhī)中(zhōng)，应该会(huì)有更(gèng)多收获。

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