黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自(zì)古以来，国家(jiā)的生存安危(wēi)是每个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能(néng)持续不断地(dì)发(fā)挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国(guó)掌控(kòng)的印度(dù)对(duì)锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被(bèi)软禁，随之他(tā)们请(qǐng)求(qiú)加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依(yī)旧在自(zì)家(jiā)大楼前(qiá56是什么意思 56是什么尺码n)升(shēng)起五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的(de)锡(xī)金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无(wú)外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国(guó)家局势(shì)动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也(yě)并不(bù)稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国(guó)家最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物(wù)生长(zhǎng)。

由(yóu)于平(píng)均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于印度，而(ér)印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦(lún)为英国(guó)的附属品。

作为一个(gè)南亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着丰富的(de)宗(zōng)教(jiào)和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚(hòu)佛学(xué)思想(xiǎng)的(de)神人——拉宗(zōng)成布(bù)，他被(bèi)人(rén)们评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播(bō)，而他又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔边(biān)缘的(de)小国(guó)，一直有着丰厚的佛(fú)学(xué)思想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的身上能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法(fǎ)的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金(jīn)的国王(wáng)。然而锡金这个小国(guó)只(zhǐ)存在了(le)百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭(miè)原因有很多，一个明(míng)君(jūn)可以有贤德的(de)管理，但(dàn)不能除却地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不(bù)如(rú)地(dì)利，地利不如(rú)人和，若(ruò)时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最(zuì)初的(de)建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭(miè)亡(wáng)的结局时，不知他是(shì)否能够预测到(dào)。

百年小国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度(dù)从英国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源(yuán)，又占据着(zhe)重要的(de)地(dì)理(lǐ)位置(zhì)，才会让(ràng)它成为一个唾(tuò)手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算(suàn)占据(jù)锡(xī)金的(de)国土(tǔ)，选择印(yìn)度人(rén)来当(dāng)国王。

这样的(de)经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国的牵(qiān)制，他只能签订下和平(píng)条约，被印(yìn)度(dù)管理国内的资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等一(yī)系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重(zhòng)负，被印度的军队控制(zhì)，而国王(wáng)也成为傀(guī)儡。

君子之德(dé)风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政(zhèng)者息息(xī)相(xiāng)关，最(zuì)初以佛学(xué)文化建立(lì)锡金的彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自在(zài)，人民也皈依(yī)安乐。

但是(shì)后代的传(chuán)承之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外(wài)界(jiè)的入侵(qīn)。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢(màn)慢从一个民风(fēng)淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的(de)混入(rù)。

在清(qīng)朝时(shí)期(qī)，锡(xī)金也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而面对多国(guó)的入(rù)侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐(jiàn)失(shī)去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思(sī)的同时(shí)，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会(huì)有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋(qū)势，当(dāng)不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全球化(huà)的趋势，也(yě)未必不是(shì)一条可行之(zhī)道。

中国(guó)为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为(wèi)早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布(bù)。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气(qì)清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他(tā)预测(cè)到未(wèi)来(lái)清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国成(chéng)立(lì)十年(nián)后(hòu)。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个(gè)预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关(guān)系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护(hù)，又因(yīn)西(xī)藏属于中国，因此也(yě)与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下(xià)，西(xī)藏没有让锡金面临危难(nán)，而之后(hòu)锡金(jīn)也对西藏选择了(le)联姻来加强联(lián)系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一(yī)战，清政府更(gèng)是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系也日(rì)益密切。

但(dàn)是(shì)随着驻藏大臣(chén)的(de)不(bù)作为(wèi)，他们(men)不将锡金的(de)宗教管(guǎn)理放(fàng)在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与清政府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡(xī)金正面(miàn)临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不(bù)想选择与印(yìn)度为敌，又因(yīn)局势(shì)处(chù)于百废待(dài)兴阶段，也(yě)没(méi)有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收(shōu)复后的治理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处(chù)于(yú)喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的(de)地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择(zé)投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金(jīn)的建国(guó)初(chū)衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人(rén)民们也一(yī)片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变(biàn)迁(qiān)，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处(chù)于一个重要的地理位置(zhì)，面对大(dà)国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实(shí)力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样(yàng)才(cái)在(zài)国际之间(jiān)拥有话语权。

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