转世灵童这(zhè)个词语不知道(dào)大家(jiā)有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于(yú)不了(le)解的人来说，第一(yī)次听(tīng)到(dào)转世灵(líng)童的时候会(huì)从(cóng)字面上去理解这个词语的(de)意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或(huò)者(zhě)又(yòu)是从其他地方(fāng)了解(jiě)相(xiāng)关(guān)消息，给人如(rú)此严(yán)肃感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决(jué)定(dìng)的，未(wèi)免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下(xià)面(miàn)就详细了解了解，最(zuì)起码以后说(shuō)起来(lái)这(zhè)种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其(qí)实根本不是我们想象(xiàng)中(zhōng)的那种投胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就(jiù)觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多(duō)事情存(cún)在即(jí)合理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的(de)那种，所(suǒ)谓的(de)转世灵童(tóng)只是我国藏教的一种文(wén)化制(zhì)度，这种制度(dù)是藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)特(tè)有的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门(mén)徒推举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那(nà)之后就开(kāi)始有了活佛(fú)转世的办法，各教(jiào)派先后效仿此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世(shì)制度则(zé)是(shì)在格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀(kā)巴的(de)最小弟子(zi)根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂(jì)后(hòu)，为了防(fáng)止内(nèi)部分裂，于(yú)是采取了这种噶(gá)玛噶举(jǔ)派(pài)的转世办法，由高(gāo)僧(sēng)及根敦朱巴的(de)亲属指定一(yī)名(míng)男(nán)孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不(bù)过(guò)经过历(lì)史的演(yǎn)变，后来的达赖(lài)喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央(yāng)政府(fǔ)册(cè)封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的(de)方法有很多，大(dà)概分为(wèi)非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念24px;'>却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念、征兆、奇观等(děng)方法(fǎ)寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开(kāi)始出现的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了避(bì)免徇情指认，于(yú)是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央(yāng)手(shǒu)中，由(yóu)中央直接审批(pī)和册封，这(zhè)种认定方式还(hái)算正常(cháng)，倒是之前(qián)的非掣签方式实在是太(tài)随心所欲了，简直是(shì)完全撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定(dìng)一(yī)样。

转世灵(líng)童这种事情其(qí)实并(bìng)没(méi)有科学(xué)依据(jù)，只不过是一(yī)种文化(huà)而已，大家可以不(bù)理解(jiě)但(dàn)也不能不尊重(zhòng)人家的文化(huà)，中国上(shàng)下几千(qiān)年，很多文(wén)化(huà)都是(shì)现在的(de)我们所(suǒ)不能完全理(lǐ)解的(de)，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度(dù)还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定(dìng)有道理(lǐ)，当然不管(guǎn)是转世灵童还是转世(shì)制(zhì)度现在基本上都已经看不到(dào)了，大家(jiā)生活如(rú)此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心(xīn)这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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