君(jūn)子性(xìng)非异也善假于物也是什(shén)么句式出自哪里，君子性非异也善假于(yú)物也(yě)是什么句式？是“假于物”是介(jiè)宾结构后(hòu)置，即“于物假”，意思是“向外物借助”的。

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君子性非异(yì)也善假于物也(yě)是(shì)什么句式出自哪里，君子性非异(yì)也善假于物也是什(shén)么句式？

　　语出《荀子.劝学》，意(yì)思是：“君(jūn)子(zi)的资(zī)质(zhì)秉(bǐng)性跟一般人(rén)没什么(me)不同，（只是君子）善于(yú)借助外物罢了(le)。

　　”

　　《劝学》赏(shǎng)析(xī)

　　荀子的《劝学》是历来(lái)为人(rén)们所传(chuán)诵的名篇，其中有些警(jǐng)句，已成为勉励学习(xí)常用(yòng)的成语。

　　这(zhè)里节选(xuǎn)三段，在原文中本不相连，但是意(yì)脉一贯，可以独立成篇。

　　文章(zhāng)大量运用比喻来说明道理。

　　这些比喻取之于(yú)人们熟(shú)悉的事物，又包(bāo)含丰富的含义，因此，道理能说得浅(qiǎn)显明(míng)白，发人深思(sī)。

　　文中除少数(shù)地方直接说明道理外，几乎(hū)都是比喻(yù)。

　　通过比喻阐述道理、证明论点，这(zhè)是本文在写作上(shàng)的一大特色。

　　由于创造(zào)比喻(yù)的(de)技巧(qiǎo)很高，因此这些(xiē)比喻精警动人(rén)。

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　　正(zhèng)确(què)的表述是：“君(jūn)子生非异也，余宴简(jiǎn)善假于物也。

　　”出自荀(xún)子的《劝学》。

　　这句话意思是(shì)竖裤：君子(zi)的(de)资质秉性（跟(gēn)一(yī)般人相比）没有什么不同，（只是）善(shà忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义n)于(yú)借助外物罢(bà)了。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指资质、禀(bǐng)赋。

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