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其人舍(shě)然(rán)大喜的舍是什么意(yì)思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒(rú)家经典之一(yī)，是(shì)一(yī)部以记言(yán)为主的语(yǔ)录体散文集，主要以语(yǔ)录和对话文体(tǐ)的形式记录(lù)了(le)孔子及(jí)其(qí)弟子的言行，集中(zhōng)体现了孔子的(de)政(zhèng)治、审美、道德伦理和功利等(děng)价(jià)值(zhí)思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教(jiào)育(yù)、文学(xué)、哲学以及(jí)立身处世的道理等多方面。

　　早(zǎo)在春(chūn)秋后期孔(kǒng)子(zi)设坛(tán)讲(jiǎng)学时期，其主体内容(róng)就已(yǐ)初始(shǐ)创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟子和(hé)再传弟子(zi)代(dài)代传授他的言(yán)论，并逐渐将(jiāng)这些口头(tóu)记诵的语(yǔ)录言行(xíng)记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主(zhǔ)要记(jì)载孔子及(jí)其弟子的言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝赵翼(yì)解释(shì)说(shuō)：“语者，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及其弟子的言行记载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟子及时人谈论之语(yǔ)约444章，记孔门弟子(zi)相(xiāng)互(hù)谈论(lùn)之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语》，其内(nèi)容博大(dà)精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各(gè)自独(dú)立又紧密相依的范畴：伦理(lǐ)道德范畴(chóu)——仁，社会(huì)政治范(fàn)畴——礼，认识方法(fǎ)论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深处的(de)一(yī)种真(zhēn)实的状态，折中(zhōng)真的极致(zhì)必(bì)然是善的(de)，这种(zhǒng)真和善的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴(chóu)，进而将礼(lǐ)阐述为适应仁、表(biǎo)达仁的一(yī)种合理的社会关系与待人接物(wù)的(de)规范，进(jìn)而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被(bèi)尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第(dì)一手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在(zài)儒家经典中的地(dì)位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科(kē)举(jǔ)开(kāi)始以(yǐ)“四书(shū)”开(kāi)科取士。

　　此后一直(zhí)到清(qīng)朝末年推行(xíng)洋务运动，废(fèi)除科举之前，《论语》一(yī)直是学子士人推施奉(fèng)行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书(shū)之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三(sān)经。

　　”北(běi)宋政(zhèng)治家赵普曾(céng)有(yǒu)“半部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思面反映出此(cǐ)书(shū)在(zài)中国古(gǔ)代社(shè)会所发挥的作用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前(qián)551—公(gōng)元前479），名丘，字仲(zhòng)尼(ní)，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末(mò)期(qī)著(zhù)名(míng)的思想家、教育(yù)家、儒家学派创始人(rén)。

　　相传有(yǒu)弟子(zi)三千，贤弟子(zi)七十二人，孔子曾(céng)带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子(zi)还是一位古文献(xiàn)整理家(jiā)，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化(huà)中的核(hé)心学说儒家(jiā)的(de)首代宗师(shī)，集华(huá)夏(xià)上古文化之(zhī)大成，在世时已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会(huì)上最博学者之一，并且被后世统治者尊为(wèi)至圣(shèng)、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子和他(tā)创立的儒家思想(xiǎng)对中(zhōng)国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等地区(qū)有深远的影响，这些地(dì)区又被称为儒家文化圈。

其(qí)人舍然大喜(xǐ)的(de)“舍”意思是什(shén)么(me)?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意(yì)思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在(zài)天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰(yuē)：“天(tiān)果(guǒ)积气(qì)，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积(jī)气中之有光(guāng)耀者，只使坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚(xū)，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在(zài)地上行(xíng)止，奈(nài)何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人(rén)担心天(tiān)地会崩塌，自身失去依(yī)存的地(dì)方，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有(yǒu)一个担心他(tā)因为那担心而出问题的人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊(a)，是聚集(jí)在(zài)一起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸(xī)，一直在天(tiān)中进行，干吗(ma)要(yào)担心(xīn)它(tā)崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确(què)实是(shì)聚集的(de)气(qì)体，太(tài)阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气(qì)体(tǐ)中发光的(de)气体，就算它们掉下来，也不(bù)可能(néng)伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了(le)怎(zěn)么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗(ma)，就是很多土块聚集(jí)，它(tā)填充了四(sì)方所有的角落(luò)，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在这地上(shàng)进(jìn)行，干吗(ma)还要担(dān)心地会塌呢?”于是(shì)那人释然而开心(xīn)，劝导他的人(rén)也释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自己年纪小(xiǎo)或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十里为(wèi)一舍：退(tuì)避(bì)三舍(shě)（喻对(duì)人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思为宣(xuān)扬佛法，或为布施(shī)寺院(yuàn)，自作苦行(xíng)，谓(wèi)之“舍(shě)身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃(qì)或离(lí)开，不愿意使用或(huò)处(chù)置：妈(mā)妈～孩(hái)子出远门(mén)。

　　他从来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的(de)，次要(yào)的。

　　原(yuán)指弃农而(ér)事(shì)工(gōng)商(shāng)。

　　后泛(fàn)指(zhǐ)放弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事(shì)末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得离(lí)开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏(mǐn)国公子重耳(ěr)遵(zūn)守诺言，主(zhǔ)动(dòng)把军队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回避。

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