日本四(sì)世纪贵(guì)族(zú)大(dà)墓(mù)挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议日本国一起重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬(zàng)中已出土(tǔ)很多(duō)，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道(dào)。大家(jiā)常见的(de)镜子是(shì)圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件(jiàn)青(qīng)铜(tóng)镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精美的纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专(zhuān)家(jiā)从来没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽(shòu)）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在(zài)日本，在东(dōng)亚也(yě)是同期(qī)最古老的(de)一把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国文字都没(méi)有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不(bù)会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学(xué)家(jiā)对(duì)从(cóng)中国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的(de)农耕文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓文(wén)化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本(běn)的(de)起源(yuán)国(guó)，出现于(yú)公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要(yào)发(fā)展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期(qī)却不见文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本(běn)史研究资料(liào)库的(de)中(zhōng)国史书上，也(yě)不见记载，日本学(xué)者(zhě)称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置示(shì)意图顺(shùn)便说一下(xià)，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一(yī)默(mò)认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别(bié)是早(zǎo)期(qī)日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日(rì)本(běn)国家(jiā)的起(qǐ)源信史也(yě)只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今(jīn)日本历(lì)史学者都识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚至比中国学(xué)者还(hái)精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一(yī)个女王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译(yì)入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年(nián)号，也是(shì)西(xī)晋(jìn)第一个年(nián)号(hào)。但后来中国史书上却(què)不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言(yán)片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾(dùn)镜图片在四(sì)世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来(lái)没有事，因为是“空白(bái)的四(sì)世纪”时期文物，自(zì)然(rán)显得(dé)相当珍贵，填(tián)补了日本四(sì)世纪(jì)的空(kōng)白，对邪(xié)马台国和(hé)现(xiàn)代日本国(guó)的形成具有重(zhòng)大(dà)意(yì)义，日(rì)本学者因(yīn)此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全日本(běn)引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现在奈良市(shì)组织各方面专(zhuān)家(jiā)，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生(shēng)前有不低的地(dì)位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随葬品一(yī)般放(fàng)在棺材(cái)内(nèi)，而这(zhè)两件东西发现的地(dì)方(fāng)也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实用器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用(yòng)意(yì)何在(zài)？应该是(shì)出于(yú)辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子过(guò)去(qù)在中国和日本民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走开。

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放置在棺木(mù)上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则(zé)是(shì)古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民(mín)去民间认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至(zhì)今(jīn)日本(běn)人的生活仍(réng)有(yǒu)很多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场(chǎng)从(cóng)中国(guó)史书记载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在(zài)研究之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收获。

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