春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是(shì)战国是春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一(yī)说是战(zhàn)国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

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春(chūn)秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋(sòng)时期那(nà)些(xiē)学者们的普(pǔ)遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于(yú)权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三(sān)篇说(shuō)明如何充实意(yì)志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的精神运(yùn)用于外，如何(hé)以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论之(zhī)技(jì)巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所推崇之仁义(yì)道德大(dà)相径庭。

　　因此，历(lì)来(lái)学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得(dé)益与否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当(dāng)，则关系到经济(jì)上之成败得失。

　　即(jí)使在(zài)日常(cháng)生活中，言(yán)谈技巧(qiǎo)也关(guān)系到一人之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六(liù)国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期(qī)的(de)鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺(yè)地（河(hé)北临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期那(nà)些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地(dì)，在很多地(dì)方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处(chù)地(dì)方(fāng)，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖(hú)南(nán)的(de)大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江(jiāng无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋)的宁(níng)波，甚至还有(yǒu)新疆(jiāng)的哈密(mì)。

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