提到湘西赶(gǎn)尸，大(dà)家可能(néng)没见过但(dàn)肯定听过(guò)。不论是影(yǐng)视剧还是(shì)小(xiǎo)说(shuō)里，很多剧情都是以湘西赶尸为原(yuán)型。湘西赶尸，是利(lì)用(yòng)什么原(yuán)理(lǐ)能让尸体行走和跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘西地(dì)区(qū)的(de)一种巫文(wén)化。是将客死(sǐ)他乡(xiāng)之人(rén)的尸体带回家(jiā)乡的一种方(fāng)法，好让他们(men)落叶归(guī)根，入土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸(shī)又是如(rú)何操(cāo)作的？

湘西(xī)，亦(yì)称湘西地区、大湘西，一般(bān)是对包括张家界市、湘西自(zì)治州、怀(huái)化市以及(jí)邵(shào)阳(yáng)市西部诸县（绥宁等）在内(nèi)的整(zhěng)个(gè)湖(hú)南西部地区的统(tǒng)称(chēng)。赶尸这一技术(shù)起源于清朝中期，起初是船运的方(fāng)式。但，三峡的一(yī)段(duàn)水路并不平稳，船只沉(chén)没偶有发生，为(wèi)了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生(shēng)。

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如何赶(gǎn)尸？

人(rén)都已经死了，如何能行(xíng)走？影视剧我们常(cháng)能(néng)看(kàn)到，午(wǔ)夜时分，赶尸(shī)人都穿着一双草鞋(xié)，身上穿一身青布长衫，腰间(jiān)系一黑(hēi)色腰带，头(tóu)上(shàng)戴一顶青布帽，手执铜锣，腰(yāo)包(bāo)藏着(zhe)一包符，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里还念(niàn)念有(yǒu)词“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起来走在(zài)赶(gǎn)尸人身后。既然已成尸体，自然以(yǐ)失去(qù)生命(mìng)体征，亦不能动。所(suǒ)以，尸(shī)体是如何行走的？对于这一点说(shuō)法众多。

湘西赶尸(shī)原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道说有运(yùn)尸匠会(huì)只留下尸体的头和四(sì)肢(zhī)而抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等扎一(yī)个新躯干。而搬(bān)运时一(yī)名(míng)运(yùn)尸匠会(huì)把尸体背(bèi)上，然后(hòu)一起套(tào)上黑尸布。为防止死者(zhě)家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独办收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体(tǐ)。的(de)确，通常到目的地(dì)两三天前，赶尸人(rén)会事先(xiān)通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓过程，全(quán)由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许(xǔ)旁人插手和旁观，正如出发时将尸(shī)体(tǐ)“扶(fú)出(chū)棺(guān)材”不允(yǔn)许窥视一样(yàng)。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许其他人观看(kàn)，依(yī)据赶尸人的说法是生人靠近尸体，会(huì)有“尸变”发生。其(qí)实，这只是害(hài)怕其他(tā)人(rén)发现他们将尸体(tǐ)分解而编造出(chū)来的谎言。

但这种(zhǒng)解释没(méi)有(yǒu)说明如何(hé)同时运多具尸(shī)体，也(yě)没有解(jiě)释(shì)尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒(méi)体的分(fēn)析认为运尸的主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠用(yòng)竹子穿过死者(zhě)大(dà)袖寿衣(yī)的腋下(xià)，将数具尸体排在一起，前后两名运尸(shī)匠(jiàng)便可(kě)抬竹(zhú)子运尸。尸体的双臂被(bèi)绑在竹子(zi)上(shàng)，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子(zi)的韧性使得前进时(shí)会上下晃(huǎng)动(dòng)，带(dài)动尸体同(tóng)样上下晃动，远观(guān)便有如尸体蹦(bèng)跳状前(qián)进(jìn)了(le)。

人死(sǐ)后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子也(yě)确实是个不错的办(bàn)法。并且从(cóng)川(chuān)边到湘(xiāng)西(xī)，地理条件是向(xiàng)下倾斜的，走的一般都是(shì)向下的斜坡，重力势能转化(huà)为(wèi)动能，尸体(tǐ)架子就能行动方便，也强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题省(shěng)劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个背(bèi)上(shàng)去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶(gǎn)尸，而(ér)在乱世一些人则是以赶尸(shī)为(wèi)由干着走私的行(xíng)当。他们(men)为了获取暴(bào)利(lì)，就(jiù)打(dǎ)着(zhe)赶尸人(rén)的名头，走私食盐、火柴等生活必需品(pǐn)，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再将他(tā)们的药材(cái)带出大(dà)山卖得高(gāo)价。由于这些都是见不得的勾当，所以利用(yòng)赶(gǎn)尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于(yú)科技(jì)的发(fā)展，人(rén)们思(sī)想的解放，赶尸已然不(bù)复存在(zài)。已悄(qiāo)然演(yǎn)变成(chéng)了一种文(wén)化！在湘西一些(xiē)地区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸(shī)作为一(yī)项民俗用舞蹈形式呈(chéng)现在游客面前。当神秘的(de)色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定(dìng)历史文(wén)化环境下(xià)楚巫文化的一个(gè)小小延伸(shēn)，是特(tè)定(dìng)人群（如巫师(shī)）为满(mǎn)足(zú)人们叶落归(guī)根的心(xīn)愿(yuàn)而将(jiāng)某些传统文化资源转化为生计方(fāng)式的结果。

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