社日节(jié)是什么节日(rì)？社(shè)日节，中(zhōng)国传统节日，又称土地诞，是古老的中国传(chuán)统节日(rì)，社日(rì)分为春社和秋社的。关于社(shè)日节是什么节(jié)日以及社日(rì)节是什么(me)节日，社(shè)日节是(shì)哪(nǎ)天，社日指的(de)是什么节日，社(shè)日(rì)节(jié)这个节(jié)日有什么风俗，社(shè勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝)日节的意义等问(wèn)题，农商网将为(wèi)你整理以下(xià)的生活知识：

社日节是农(nóng)历几(jǐ)月初几

　　社日节是农历(lì)二月二十的。

　　社日节日也叫二月春社日、中(zhōng)和节。是我(wǒ)国一个祈求丰收的传(chuán)统节日，在古代的时候没(méi)有定日，先秦(qín)、汉、魏、晋各代(dài)择日不同(tóng)。

　　但是自(zì)宋代起，以立春后第五个(gè)戊日为(wèi)社(shè)日(rì)。所以(yǐ)具体日子由立春日推算出来。

　　2023年立春是(shì)2月(yuè)4日，立春(chūn)这天就(jiù)是癸巳(sì)日，第二(èr)个戊日是(shì)2月9日戊戌(xū)日，第三个戊日是2月19日戊申(shēn)日，第四个戊(wù)日是3月1日戊午(wǔ)日(rì)，第五个戊日是3月11日戊辰日。

社日节是(shì)什么节(jié)日

　　1、社日节(jié)，中国传统节日，又称土地诞，是古(gǔ)老的中国(guó)传(chuán)统(tǒng)节(jié)日，社日分为春社和秋社。

　　古时代(dài)的社日节期依据干(gàn)支(zhī)历(lì)法来定，后来(lái)因历法变(biàn)动改(gǎi)用阴历(lì)定节期。

　　春社按立春后第五个戊(wù)日推算(suàn)，一般在农历二月初(chū)二前后(hòu)，秋社按(àn)立(lì)秋后第五个戊日，约新(xīn)谷登场的农(nóng)历八月(yuè)。

　　古代把土地神和祭祀(sì)土地神的地(dì)方(fāng)都叫(jiào)社，按照(zhào)中国民间的习俗，每到播种或收(shōu)获的季(jì)节，农民(mín)们都(dōu)要立社祭(jì)祀(sì)，祈求或酬报(bào)土(tǔ)地神。

　　2、古(gǔ)人(rén)认为土生万(wàn)物，所以土地(dì)神是广(guǎng)为(wèi)敬奉的神灵之一。

　　人们认为(wèi)该神管理着五(wǔ)谷的生长和地方的平(píng)安。

　　二(èr)月二是土地(dì)公的圣诞，土地公又称福德正神，在中国(guó)南方地区，是土地公公的生日，称“土地诞”，为(wèi)给土地公(gōng)公“暖寿”，有的(de)地方(fāng)有举办“土地会”的习俗：家(jiā)家凑钱为(wèi)土(tǔ)地神祝贺生日(rì)，到土(tǔ)地(dì)庙烧香祭祀，敲锣(luó)鼓(gǔ)，放鞭炮(pào)。

　　3、南方(fāng)“二月二”仍沿(yán)祭社（土地(dì)神）习俗(sú)，如在浙江、福建、广东、广西(xī)等地区，既有类似龙(lóng)抬头节习俗(sú)，又有以(yǐ)祭(jì)社(shè)习俗(sú)为主(zhǔ)的新(xīn)“二月二”习(xí)俗，南方勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝普遍奉祀土地神。

社日是(shì)什么日子

　　社(shè)日是二月(yuè)二“土(tǔ)地(dì)诞”也(yě)称“社(shè)日节”，社日分为春社(shè)日和(hé)秋社(shè)日，春社是立春后(hòu)第五个戊(wù)日，秋社(shè)是立秋后第五个戊(wù)日(rì)（戊，五行属(shǔ)土(tǔ)）。

　　我国南方普(pǔ)遍(biàn)奉祀(sì)土地(dì)神，土地神(shén)又称”社“、”社神“、”土神“、”福(fú)德正神(shén)“，客家人称”土地伯公“。

　　土地神(shén)是广为(wèi)敬奉的神(shén)灵之(zhī)一(yī)。

　　“土地诞”习俗主要是祭祀土地和(hé)聚社会饮，借敬神、娱神而娱人。

　　在浙江、福建、广东(dōng)、广西等地区，既有类似龙抬头节(jié)习俗，又有以祭社习俗为主的”二(èr)月二“习俗。

　　扩展资料：

　　祭社(shè)神先得设(shè)坛立庙。

　　君王立的称“王社”，百姓立的叫“大社”。

　　社坛还得有社主(zhǔ)——社神。

　　最早的社(shè)主(zhǔ)是(shì)树木，如(rú)夏代在坛上种(zhǒng)松(sōng)树，商代种柏树，周代种栗树(shù)。

　　后来，社主改为(wèi)石头、木牌和堆土。

　　如(rú)北京(jīng)中山公园的社稷坛便以五色土为社主，并以(yǐ)东方青(qīng)土、西方(fāng)白土、南(nán)方红(hóng)土、北方黑(hēi)土、中央黄土，既代表天下土地，又蕴含了阴(yīn)阳五行。

　　只是为了祈求(qiú)农业丰稔，增加了主(zhǔ)宰五谷的稷神，故称社(shè)稷坛(tán)。

　　这就是明清皇帝祭社的(de)“王社”。

　　百姓(xìng)立的社(shè)，多称(chēng)土(tǔ)地庙(miào)。

　　遍布各(gè)地(dì)城乡的土地庙有大有小：城镇多由(yóu)居民捐(juān)钱建造(zào)庙宇(yǔ)；乡间则在(zài)村外(wài)头大树(shù)下，砌个一二米见方(fāng)的小庙，或用四块(kuài)石片，三块作墙(qiáng)，一块(kuài)盖顶，还有捡块破缸片作盖的。

　　如此“委屈”主(zhǔ)宰(zǎi)土(tǔ)地、年成和人丁(dīng)兴旺(wàng)的尊神，却未闻土地(dì)神抱怨和报复的(de)。

　　于(yú)是，中(zhōng)国民间塑造的土(tǔ)地(dì)神(shén)像(xiàng)，多是(shì)留着长胡(hú)子的慈祥老者。

　　后来有人觉(jué)得(dé)孤身独守小庙太寂寞，便按人间社(shè)会给添了俗称土地婆的夫人(rén)。

　　在福建、广东及西南地区，人们在土地庙里立(lì)一二块石头，上盖(gài)红布，便是土地神——这是以(yǐ)石头作为社主的古代遗风，农(nóng)家还(hái)在厅堂正墙(qiáng)供奉了“天地(dì)君亲(qīn)师神位”的墙根下，贴一张写有土地神(shén)位的红(hóng)纸(zhǐ)，摆个香炉，便请来了(le)护家的土(tǔ)地(dì)神。

　　祭社是古代全民的盛(shèng)大(dà)节日。

　　帝王亲赴(fù)“王(wáng)社”祭祀(sì)祈丰后(hòu)，还要欢宴群臣。

　　百(bǎi)姓则集体祭祀本村(cūn)的社(shè)神。

　　从古(gǔ)代诗文中可了解那时的社(shè)日情景：村民凑(còu)钱买来猪、羊(yáng)，然后敲(qiāo)锣打(dǎ)鼓，抬着猪羊(yáng)，提着酒壶(hú)和各种供品，聚集社神庙前，焚(fén)香祭拜，祈求五谷丰登，人丁兴旺(wàng)，村寨安宁。

　　参考资料来源：

　　百度百科-社(shè)日节(jié)

　　百(bǎi)度百科-土地(dì)诞

未经允许不得转载：连云港装饰公司,豪泽装饰 勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝