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方生方(fāng)死方死(sǐ)方生方可方不可方不可方可是什么意思，方生方死方死(sǐ)方生方可(kě)方(fāng)不可(kě)方不可(kě)方可(kě)翻译

　　“方生方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的(d夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁e)意思是(shì)：生就是死，死就是生，可以就是不可(kě)以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的是庄(zhuāng)子的哲学观(guān)点，庄(zhuāng)子只承认绝(jué)对运(yùn)动，否定(dìng)相(xiāng)对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这(zhè)属于一种相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认(rèn)事(shì)物都在不停地运动变化，但否认了相对(duì)静止的(de)存(cún)在，否认事物(wù)夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁运动变化(huà)中也(yě)存在相(xiāng)对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种观(guān)点会(huì)导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生(shēng)方死(sǐ) 方死方生 方可方不可(kě) 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地出生成长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一(yī)代表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含齐物(wù)与齐(qí)论(lùn)两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括(kuò)人(rén)的品性和感情，看起来是千差万别(bié)，归(guī)根结(jié)底却又是(shì)齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看(kàn)法(fǎ)和观(guān)点，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序(xù)是(shì)暂时的、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会失序的（几十(shí)年(nián)时(shí)间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚持(chí)的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩(zhì)序(xù)中(zhōng)，这(zhè)种逻辑秩做判序(xù)中(zhōng)没敏胡链有生存(cún)与(yǔ)死亡(wáng)，只(zhǐ)有感知的(de)形态与内容。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感知的(de)逻辑秩序(xù)是可持续(xù)的(de)、稳定(dìng)的(de)、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存(cún)在状态就是稳定的、活(huó)跃的(de)、可(kě)持续(xù)的，整体状态(tài)就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在形态。

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