转世(shì)灵童这(zhè)个(gè)词语不知道(dào)大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解(jiě)的(de)人来说(shuō)，第一次(cì)听(tīng)到转世灵童的时候会从(cóng)字面上去理解(jiě)这个词语的(de)意思，质疑转世灵(líng)童这(zhè)样(yàng)的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其他(tā)地(dì)方了解相(xiāng)关消(xiāo)息，给人如此严(yán)肃感觉的(de)事情最后(hòu)居然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免有些太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于(yú)这(zhè)点我们下面就详细了(le)解(jiě)了(le)解，最起码(mǎ)以后(hòu)说起(qǐ)来这种事(shì)情的时候(hòu)才不会(huì)显得很无知，转世灵童其实根本不是我(wǒ)们想象中的那种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多人(rén)一听说转世(shì)灵童就(jiù)觉(jué)得不科学，是骗人的东(dōng)西(xī)，但其实许(xǔ)多(duō)事情存在即(jí)合理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵童又(yòu)不是大家想(xiǎng)象中的投(tóu)胎转世会带(dài)着以前记(jì)忆的(de)那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化(huà)制度，这(zhè)种制度是藏传(chuán)佛教特有的(de)传承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举(jǔ)派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后(hòu)门徒推(tuī)举(jǔ)一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之后就开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先(xiān)后效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是(shì)在(zài)格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了(le)防止内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派的(de)转世(shì)办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩(hái)作为根(gēn)敦朱巴(bā)的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活(huó)佛中国人去巴基斯坦安全吗转世系统，不(bù)过经(jīng)过历史的(de)演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册(cè)封才(cái)能(néng)得以确(què)认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方法有很(hěn)多，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从清(qīng)朝乾隆时期(qī)开始出(chū)现的(de)金(jīn)瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的(de)认定(dìng)权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接(jiē)审批(pī)和册封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式还算(suàn)正常，倒是之前的(de)非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了(le)，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并没(méi)有(yǒu)科学(xué)依(yī)据(jù)，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊重人家的文化，中国上下(xià)几千年，很多文(wén)化(huà)都是现在的我(wǒ)们所(suǒ)不(bù)能完全理(lǐ)解的，不能(néng)理解就要学会(huì)体(tǐ)谅(liàng)，存(cún)在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度(dù)还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不(bù)管是转世灵童还是(shì)转世制(zhì)度现在基(jī)本上都(dōu)已经看不(bù)到了，大家生活(huó)如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊。

未经允许不得转载：连云港装饰公司,豪泽装饰 中国人去巴基斯坦安全吗