刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思ong>人(rén)死后尾七是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七(qī)是(shì)什(shén)么意思是尾七(qī)指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是(shì)人去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根(gēn)据死(sǐ)者(zhě)去世的时间(jiān)，再配合天干地(dì)支(zhī)计算出来的(de)日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的(de)是(shì)人去世后的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是(shì)人(rén)死后七七(qī)四十九天(tiān)的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的是人去世(shì)后的(de)第(dì)七日，最后一个七天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也(yě)要送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时间由(yóu)道(dào)士推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在门(mén)口台(tái)阶上(shàng)或(huò)插于(yú)死者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七(qī)刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功(gōng)德，为亡者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)轮肢世香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科—头(tóu)七(qī)

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七

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