夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意(yì)思(sī)是不要(yào)跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的(de)道(dào)的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置不同的人相(xiāng)处(chù)，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以语于海者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语(yǔ)于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形(xíng)于天(tiān)地，而受气(qì)于阴阳，吾在(zài)于天(tiān)地之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计(jì)四海(hǎi)之在天(tiān)地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之(zhī)在(zài)海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之(zhī)数(shù)谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似(shì)豪末之(zhī)在于马体(tǐ)乎？五帝之所连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自多也，不(bù)似(shì)尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到了，各条(tiáo)河都注入(rù)黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样的(de)大(dà)动物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为(wèi)天(tiān)下的美好之处都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一(yī)些道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认为(wèi)孔子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的涵量是如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不(bù)是到你(nǐ)的门下请教(ji青金石价格一般多少，青金石价格一般多少一克ào)，就非常危险了(le)。

　　我就(jiù)会(huì)长时(shí)间(jiān)地(dì)被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因(yīn)为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫(chóng)子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈(tán)论大道理，因为他被(bèi)自(zì)己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过(guò)海的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么(me)时(shí)候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化(huà)；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一般(bān)数字(zì)所能计(jì青金石价格一般多少，青金石价格一般多少一克)算的。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自(zì)然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在天地(dì)之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己所见(jiàn)太(tài)少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而(ér)骄(jiāo)傲(ào)呢？算(suàn)起来(lái)四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于(yú)旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来中国存在(zài)于海(hǎi)内，不(bù)就(jiù)像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒(lì)存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每(měi)一个人来说，只是所有的(de)人(rén)之(zhī)中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操(cāo)劳(láo)的，也不过是像一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就跟你原来(lái)看(kàn)到河水上涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们(men)人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生(shēng)长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同(tóng)”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然(rán)的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的意思(sī)是：我们不(bù)能(néng)和(hé)一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到(dào)冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其(qí)实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存(cún)在(zài)差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译(yì)就是，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在(zài)夏(xià)天死(sǐ)”的虫子(zi)描述(shù)冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字面意(yì)思(sī)，我们可能(néng)会(huì)觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在(zài)讽(fěng)刺(cì)人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙一词确(què)实(shí)在后世颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我(wǒ)们能看(kàn)出(chū)庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里只不(bù)过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面的(de)原因，人在认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书(shū)，然后(hòu)综合对应(yīng)道家思(sī)想的特(tè)色，会发现道家思想(xiǎng)最(zuì)突出(chū)的特(tè)色(sè)之一(yī)就是反对(duì)强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出(chū)发，我们就能体会(huì)“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情(qíng)，因(yīn)为每个(gè)人生(shēng)族轮(lún)长(zhǎng)环境(jìng)，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们(men)，每个人因为自己生命(mìng)里独(dú)特(tè)的(de)时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这种特(tè)色(sè)也意(yì)味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和(hé)人(rén)生境界因为各自生(shēng)活经(jīng)验上时间(jiān)和空(kōng)间的差距，继而(ér)出现不一致，这(zhè)种不(bù)一(yī)致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的(de)境遇之中(zhōng)时，就(jiù)不要过度要求(qiú)自(zì)己和别人享受(shòu)同(tóng)样的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同(tóng)的标(biāo)准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意(yì)方(fāng)式方(fāng)法(fǎ)，从对方(fāng)的生活经(jīng)验和知识背景(jǐng)出发，以对方能(néng)理(lǐ)解的观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对(duì)方"不(bù)说人话"。

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