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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思,天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭表达(dá)什么意思

  “天(tiān)雨粟,鬼夜哭(kū),思念漫太古”原句(jù)为(wèi)“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭”,意思是(shì)仓(cāng)颉造字后,上(shàng)天下了一场(chǎng)谷雨(yǔ),谷子布满大地上(shàng),孤魂野鬼无(wú)处可(kě)去,于(yú)是只好纷纷哭泣。

  出自(zì)《淮南子·本经训》。

  原文(节(jié)选):故(gù)兵者所(suǒ)以讨暴,非所以为暴也;

  乐(lè)者所以致和,非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为淫也(yě);

  丧(sàng)者所以(yǐ)尽(jǐn)哀,非所以为伪也。

  故事亲有(yǒu)道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而(ér)敬为上(shàng);

  处(chù)丧有礼(lǐ)矣,而哀(āi)为主;

  用兵有术矣(yǐ),而义(yì)为本。

  本立而道行,本伤(shāng)而道(dào)废。

  译文:因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的,不是用来(lái)进行暴力活(huó)动的;

  行乐是用来陶冶情性的(de),不是用来进(jìn)行隐乱活(huó)动的;

  服丧是用来(lái)表达悲哀之情的,不(bù)是用来作假的。

  所以奉事亲人是有规定的,而(ér)要把“爱”作为(wèi)致(zhì)力的目的;

  君臣朝见是(shì)有(yǒu)固定礼容的,而要以恭敬为要求(qiú);

  处理丧事是有礼(lǐ)节的,而要以悲(bēi)哀为主要目(mù)的;

  用兵是有(yǒu)战略(lüè)规定的(de),要以讲求(qiú)道(dào)义为根本。

  根本(běn)确立了,而(ér)大道就可以行得通,根本破(pò)坏了,而大(dà)道就(jiù)会(huì)被破坏。

  《淮南(nán)子·本经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子》,记录了先秦至西汉(hàn)时代民间流行的(de)神话(huà)及圣贤传说,并(bìng)力图从这(zhè)些传说中寻找治世安民的道理。

  如(rú)善生乎(hū)君子,诱然与日月争光,天下弗能遏夺。

  则(zé)是儒家(jiā)思想的反映。

  文中远(yuǎn)古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等(děng),是《本经(jīng)训》留给(gěi)后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古(gǔ)“是什么意(yì)思啊(a)?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自五月(yuè)天(tiān)的一首(shǒu)名叫《仓颉》的(de)歌,这一句是全作(zuò)的最后一句歌词而(ér)且(qiě)是以和声的(de)形式(shì)出现。

  但确有(yǒu)一篇网友以这句歌(gē)词为句(jù)首(shǒu)来(lái)创作(zuò)的长(zhǎng)诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

  太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖(hú)

  泪(lèi)湖瀑 染青(qīng)木(mù) 碎声惊(jīng)野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人(rén)拨流苏

  流(liú)苏漉(lù) 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞鸟冥(míng)归处

  归(guī)处孤 岁(suì)荣枯 等君至(zhì)迟暮

  迟暮误 断(duàn)桥处(chù) 孤影守玉湖

  玉湖(hú)妒 柳藤枯(kū) 梦(mèng)醒酒(jiǔ)意无

  酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶(dié)舞处(chù) 殇景苏 却使(shǐ)愁(chóu)满目

  愁满目 心苦(kǔ)楚(chǔ)世握旅 往昔(xī)凋零(líng)误

  凋零(líng)误 木(mù)樨馥(fù) 树影(yǐng)摇曳孤

  摇曳孤 慢移(yí)步 跌(diē)入(rù)池深处

  深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

  落(luò)元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜(yè)将幕(mù) 仓颉五月出

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