夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道(dào)是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道(dào)以及夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思？，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道原句(jù)，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道，夏虫(chóng)不可以语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)以语海(hǎi),凡(fán)夫不可以语道(dào)[微笑]，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)语道的含(hán)义等问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

氯化钾相对原子质量是多少，>

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)悟(wù)道

　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深(shēn)的道的学(xué)问，他氯化钾相对原子质量是多少，不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同(tóng)的人相处(chù)，最好的(de)方(fāng)式(shì)莫(mò)过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下(xià)之美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾(wú)睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语于道(dào)者，束于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于(yú)崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何时(shí)止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱(hàn)不(bù)知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地(dì)，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四(sì)海之在天地之间也(yě)，不似礨空之(zhī)在大(dà)泽乎(hū)？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩(hào)大(dà)，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为(wèi)天下的美好(hǎo)之(zhī)处都在自(zì)己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着(zhe)水流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认(rèn)为谁也比(bǐ)不(bù)上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认(rèn)为(wèi)孔子的知(zhī)识少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到(dào)你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你的门下(xià)请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地(dì)被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论(lùn)大(dà)道理，因为他被自(zì)己所受的教育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海(hǎi)边(biān)往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己(jǐ)的(de)浅薄(báo)，这(zhè)样(yàng)我就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都(dōu)归(guī)向这(zhè)里，不(bù)知道什么时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见(jiàn)增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天(tiān)还(hái)是秋天(tiān)，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过江河，简直(zhí)不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有因为这个自满(mǎn)，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天(tiān)地之间，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树(shù)木在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于(yú)天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存在于海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人(rén)每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个人来(lái)说(shuō)，只是所(suǒ)有的人之中(zhōng)的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万(wàn)物相(xiāng)比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三(sān)王(wáng)所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们(men)因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看(kàn)到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环(huán)境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每(měi)个人(rén)之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)是(shì)：我们不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭(jiē)示了一个(gè)道理：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的(de)理解(jiě)难点，就(jiù)在于(yú)可(kě)能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们(men)也不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话的字面意(yì)思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我们能看出(chū)庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不(bù)过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存(cún)在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家(jiā)思想的(de)特色，会发现(xiàn)道家(jiā)思想最突出的特色之一就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我们就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面存在(zài)差(chà)异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生族(zú)轮长环(huán)境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们(men)无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生(shēng)命里独特的时间和(hé)空间，每个人的(de)思想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面(miàn)和(hé)人生(shēng)境(jìng)界因为各自生活经(jīng)验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现不一(yī)致，这种不一(yī)致是(shì)生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处在不(bù)如意的境遇之中时(shí)，就不(bù)要过度要求(qiú)自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的(de)处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的(de)标准去要求他人以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看对(duì)象，更(gèng)要注意方式方法，从对方(fāng)的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方认为自己是(shì)对牛(niú)弹琴(qín)，另(lìng)一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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