黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国家的(de)生存安危是每个国(guó)王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当(dāng)国与国之间发生(shēng)战(zhàn)争，小国的(de)安危就显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等(děng)国家的(de)野心(xīn)只能(néng)持续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被(bèi)软禁(jìn)，随之他们(men)请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡金俗话(huà)说，弱国(guó)无外(wài)交(jiāo)。面对强国的(de)吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家(jiā)局势(shì)动(dòng)荡不安，我国(guó)也并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是一个(gè)藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温和湿润的(de)气(qì)候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而(ér)印度(dù)又在清(qīng)王朝(c0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号háo)灭亡后被英国(guó)霸占，锡(xī)金也就随之沦(lún)为英(yīng)国(guó)的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个(gè)南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和(hé)人文(wén)历史。这起源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想的(de)神(shén)人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到(dào)他的佛(fú)学(xué)传播(bō)，而(ér)他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在(zài)那(nà)里传播(bō)更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在(zài)山坡上放羊，在(zài)他(tā)的(de)身上(shàng)能够看到人与自(zì)然合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的(de)拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊人彭措视(shì)为(wèi)锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以有(yǒu)贤德的管理，但(dàn)不能除却地(dì)理位置和大局(jú)势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而(ér)当锡(xī)金最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结(jié)局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度(dù)从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源(yuán)，又(yòu)占据着重要的地(dì)理位置，才会让(ràng)它(tā)成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印(yìn)度(dù)，印度刚好不想脱离和锡(xī)金(jīn)的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国(guó)大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管(guǎn)理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气(qì)都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军(jūn)队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德(dé)草，草上之风(fēng)必偃。

而一个(gè)国(guó)家的风气也与执政(zhèng)者(zhě)息息相关，最(zuì)初以佛学文(wén)化(huà)建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人(rén)民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过(guò)外(wài)界的入(rù)侵。在成为(wèi)印度的附属品后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国(guó)家变得复杂化(huà)，因为当(dāng)时锡金也有别国(guó)居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对多国的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力(lì)。

这样的(de)悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加(jiā)明白，国(guó)家内部的团结(jié)和强大自(zì)身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物(wù)的诞生总(zǒng)是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏(fú)和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够(gòu)抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国(guó)发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和(hé)中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布(bù)到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立(lì)十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层(céng)关(guān)系(xì)，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏(cáng)属于(yú)中(zhōng)国，因(yīn)此也与(yǔ)中国形(xíng)成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入(rù)侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤(chè)退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作(zuò)为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导(dǎo)致(zhì)锡(xī)金与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是(shì)不(bù)可磨灭的(de)，随着(zhe)1949年(nián)中国(guó)的成(chéng)立，而此时的锡(xī)金正面(miàn)临着被印度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不(bù)想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可(kě)观(guān)的(de)经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属不(bù)良选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的(de)地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对(duì)遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要(yào)选(xuǎn)择(zé)投入。

结语(yǔ)一切文艺，不(bù)可(kě)为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们(men)也(yě)一片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏适当的(de)管理，和对外国的(de)结交，只能发(fā)展百年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国(guó)的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处(chù)于(yú)一个重要(yào)的(de)地理位置，面(miàn)对大(dà)国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之(zhī)国没有(yǒu)有(yǒu)效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡(xī)金，也更加吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力，这样才(cái)在(zài)国际之间拥有(yǒu)话(huà)语权。

未经允许不得转载：连云港装饰公司,豪泽装饰 0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号