日本四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一(yī)起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西(xī)部最大的圆(yuán)形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了两件特别(bié)的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但(dàn)这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来(lái)没有见过这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考(kǎo)古人员(yuán)以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它翻过来(lái)，才(cái)发现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子(zi)，经实验(yàn)室(shì)检测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的(de)突(tū)起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚也是同(tóng)期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都(dōu)没有，即使有(yǒu)文字(zì)也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并(bìng)没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特(tè)制的(de)模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本国(guó)媒体采访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有(yǒu)技(jì)术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术(shù)与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年的(de)日(rì)本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然(rán)日本专家在疑惑之余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进一步分析，还(hái)有一种可(kě)能，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造能(néng)力和工艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日(rì)本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出(chū)现(xiàn)在日本(běn)的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可(kě)见的(de)大坟头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪(xié)马台(tái)是现(xiàn)代日本(běn)的起源(yuán)国(guó)，出现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末(mò)至(zhì)三世纪(jì)初，四(sì)世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么(me)一个重要发展时期却不见(jiàn)文字记载(zài)，成了(le)历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料(liào)库的中国(guó)史书上，也不(bù)见记(jì)载，日(rì)本(běn外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭)学(xué)者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的(de)共识，要研(yán)究日本(běn)史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能(néng)读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了(le)交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马炎第一(yī)个年号，也是(shì)西晋第一个(gè)年号。但(dàn)后来中(zhōng)国史书上(shàng)却(què)不(bù)见(jiàn)无邪马台国及女(nǚ)王的(de)记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本考古史上从来没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本四世纪的(de)空(kōng)白，对邪马台国和现(xiàn)代(dài)日本国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这一发现是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份(fèn)倍增，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道，并不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进行了考证和研究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖(gài)上。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去在(zài)中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代(dài)最常见(jiàn)的主力作战武器之一(yī)，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不(bù)了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原(yuán)型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样(yàng)分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可(kě)信，日(rì)本(běn)古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年的(de)邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该(gāi)是(shì)最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船都有巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有(yǒu)更多收获。

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