不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘于时(shí)句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不(bù)良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时(shí)士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行(xíng)古道(dào)，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他(tā)能(néng)够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他(tā)。

　　意思是九龙司是哪里？不(bù)受制于从师的(de)时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于(yú)时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生而知之者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑而(ér)不从师，其为惑(huò)也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之；生乎吾(wú)后，其(qí)闻道(dào)也亦先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫(fū)庸知其(qí)年之(zhī)先后(hòu)生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣(shèng)人(rén)也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆(jiē)出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其(qí)身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派(pài)仿传九龙司是哪里？(chuán)其道解其惑(huò)者也。

　　句(jù)读(dú)之不知，惑之不(bù)解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也(yě)，道相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则(zé)足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复(fù)可(kě)巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百(bǎi)工之人，君(jūn)子不(bù)齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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