转世灵童这个词语不知道大家有没有听说(shuō)过(guò)，这是一(yī)种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来说(shuō)，第一次听到转世灵(líng)童的时候会(huì)从字面上(shàng)去理解(jiě)这(zhè)个词(cí)语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又(yòu)是(shì)从其(qí)他(tā)地方了解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了(le)吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细了(le)解了解(jiě)，最起码(mǎ)以后说起来这种事情的时(shí)候才不会显得很(hěn)无知，转世灵童(tóng)其实(shí)根本(běn)不是我们想(xiǎng)象中的(de)那(nà)种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉(jué)得不科学(xué)，是骗人的东(dōng)西，但(dàn)其实许多事(shì)情存在即(jí)合(hé)理，况且转世灵童又(yòu)不是(shì)大家想象中的(de)投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的(de)转世(shì)灵(líng)童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教(jiào)噶玛噶(gá)举派(pài)该(gāi)派黑(hēi)帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承(chéng)从那之后就(jiù)开始有了活(huó)佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立无法企及是什么意思，不可企及是什么意思，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转世制度(dù)则是在(zài)格(gé)鲁派(pài)创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的(de)亲属(shǔ)指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

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寻找(zhǎo)转世灵(líng)童的方无法企及是什么意思，不可企及是什么意思法有很(hěn)多，大(dà)概分(fēn)为非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾(qián)隆时(shí)期开(kāi)始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣签(qiān)方式(shì)，为了(le)避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由(yóu)中(zhōng)央直接审批和册(cè)封，这种(zhǒng)认定(dìng)方式(shì)还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式实(shí)在是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决定(dìng)一(yī)样(yàng)。

转世灵(líng)童这(zhè)种事(shì)情其实并没(méi)有(yǒu)科(kē)学(xué)依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解(jiě)但也(yě)不能不(bù)尊重人家(jiā)的(de)文(wén)化(huà)，中国上下几(jǐ)千年(nián)，很多文(wén)化都是(shì)现在的我们(men)所不(bù)能(néng)完全理解的(de)，不能理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一(yī)定(dìng)有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童还是转世(shì)制度现在基本上都已经(jīng)看不到(dào)了，大家生活如此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会去关心这(zhè)种问(wèn)题啊。

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