题西林(lín)壁(bì)古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的意(yì)思和哲理是《题西拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗林壁》是一首诗(shī)中(zhōng)有画(huà)的写景诗(shī),又(yòu)是一首哲理诗的(de)。

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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲(zhé)理(lǐ)，题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这(zhè)首(shǒu)诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去观(guān)察(chá)，既(jì)要(yào)客观(guān)，又要全面(miàn)。

　　题(tí)西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在此山(shān)中。

　　注释(shì)：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓(lù)。

　　题：书写(xiě)，题(tí)写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从(cóng)东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面(miàn)目(mù)：指庐山真实(shí)的景色(sè)，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺(sì)，在现(xiàn)在江(jiāng)西省的(de)庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻(jùn)高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真实面目，只是因为身处(chù)在这层(céng)峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态(tài)，纷繁(fán)复杂(zá)，身处其中往(wǎng)往很难看清事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多(duō)角度(dù)冷静客观地去观察(chá)与分(fēn)析，就(jiù)容易因为主客观(guān)的局(jú)限，被(bèi)表象所迷惑，难(nán)以准确全面认识事(shì)物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情趣(qù)，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺史，他特地(dì)过江(jiāng)登临庐山，游山十(shí)余(yú)日，并在西林寺(sì)写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人(rén)从自己独特的观(guān)察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用形象化(huà)的语言表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是(shì)粗(cū)略的勾画(huà)，没有(yǒu)细(xì)致具体的(de)描绘(huì)，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、近(jìn)察中，从人们立足点(diǎn)、观(guān)察(chá)点的不断变(biàn)换中，写出了庐(lú)山(shān)的多姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中”，写诗(shī)人在(zài)观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活(huó)的深处(chù)开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一(yī)个深刻的道理：只有从(cóng)不同(tóng)的方面了解(jiě)事(shì)物，既(jì)深入它(tā)的内(nèi)部细察精神实质(zhì)，又站到(dào)事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间(jiān)词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生，须入乎其内，又(yòu)须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化(huà)地说(shuō)明(míng)了这一道理。

题西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题(tí)西林(lín)壁》是宋代(dài)文学(xué)家苏轼的(de)诗作(zuò)。

　　这是一(yī)首诗中(zhōng)有画的(de)写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述(shù)了庐山(shān)不同的形态(tài)变化。

　　 题西(xī)林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰(fēng)耸立(lì)，从远处、近处(chù)、高处(chù)、低处(chù)看都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正(zhèng)的面目，是(shì)因为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由黄(huáng)州贬所改迁汝州团(tuán)练副(fù)使(shǐ)，赴汝州(zhōu)时经(jīng)过(guò)九江，与友(yǒu)人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽(lì)的(de)山(shān)水触发逸兴壮思，于(yú)是写(xiě)下了若干首庐山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗yùn)含在对庐山景色(sè)的描绘之中.它告诉我们这样一个道(dào)理(lǐ):现实(shí)生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中往往很难一(yī)下字看清楚它的(de)本质;如果(guǒ)不是(shì)处在错综(zōng)复杂的事物之处,不是全方(fāng)位.多角度冷静(jìng)客观(guān)的深入观察(chá)与分析,就容易因为个人的(de)局(jú)限被局部现象所迷(mí)惑(huò),对(duì)事(shì)物就难(nán)有全面正确(què)的认识。

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