黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的(de)生存安危是每(měi)个(gè)国王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间(jiān)发生战(zhàn)争，小国的安危就显得至关(guān)重要，大国(guó)吞并小国，而强等国家(jiā)的野心只能持续不断地(dì)发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二战结束(shù)后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是(shì)一个(gè)藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿(shī)润(rùn)的(de)气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国(guó)的附属品(pǐn)。

康师傅是哪国的牌子？ata-height="498" data-ratio="0.5956937799043063" data-type="jpeg" data-w="836" data-width="836">

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富(fù)的宗(zōng)教和人文(wén)历(lì)史。这起源于一个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉(lā)宗成(chéng)布(bù)，他(tā)被人们评价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学传(chuán)播，而他又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金王国，决定在那(nà)里传播更(gèng)多的(de)佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看(kàn)到的(de)是(shì)一个牧羊人(rén)。

他(tā)是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到人与(yǔ)自(zì)然合(hé)一(yī)的(de)大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧(mù)羊人彭(péng)措视为(wèi)锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国(guó)只存(cún)在了百年，就(jiù)消失在世(shì)界地(dì)图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但不能除却(què)地理位置和(hé)大(dà)局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如(rú)地(dì)利，地利(lì)不(bù)如人(rén)和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而(ér)当锡金(jīn)最初的(de)建国(guó)者彭措(cuò)，看(kàn)到往后(hòu)国(guó)家灭亡的结局(jú)时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠(tú)龙(lóng)少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一(yī)个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将(jiāng)权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还(hái)打算占据锡(xī)金的国土，选择印(yìn)度人来(lái)当国王。

这样的经历(lì)想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但(dàn)是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和(hé)平条约，被印度管理国(guó)内(nèi)的资源，诸如外(wài)交(jiāo)，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度(dù)的(de)军队控(kòng)制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相(xiāng)关，最初以佛学文(wén)化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措，他(tā)虽然安(ān)闲自(zì)在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后(hòu)，锡(xī)金小(xiǎo)国还是(shì)抵不过外界的(de)入侵。在(zài)成为印度的附(fù)属品后，锡金(jīn)也(yě)慢慢从(cóng)一个(gè)民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居民的混入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也(yě)更加明白，国家(jiā)内部的团(tuán)结和(hé)强大(dà)自身很(hěn)重要(yào)。

虽然说事物(wù)的(de)诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的(de)民风，积极(jí)学习外国，放(fàng)眼全球化(huà)的趋势(shì)，也未必不是一(yī)条可(kě)行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无(wú)奈后，向(xiàng)中国发(fā)起了求助，因(yīn)为早在清(qīng)朝时期(qī)，锡金就和中国(guó)有渊(yuān)源(yuán)。而这一(yī)切缘(yuán)于(yú)有着藏传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那是一个(gè)天(tiān)朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王(wáng)朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国成立十(shí)年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关(guān)系，锡金倍受(shòu)西藏人民保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于中国(guó)，因此也与(yǔ)中国形成关(guān)联。

关于中国对(duì)锡金的(de)帮助，从西(xī)藏(cáng)的角度来讲，在不(bù)丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让(ràng)锡(xī)金面(miàn)临危(wēi)难，而之(zhī)后(hòu)锡(xī)金也对西(xī)藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的(de)不(bù)作为，他们(men)不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉(jué)得(dé)遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的(de)关(guān)系(xì)渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁(qiān)总是不(bù)可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而(ér)此时(shí)的锡金正(zhèng)面临着被印度(dù)吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择(zé)与(yǔ)印度为敌，又(yòu)因局势处于(yú)百废待兴阶段，也(yě)没有相(xiāng)当可观(guān)的(de)经(jīng)济能力，面对(duì)收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南(nán)部，面对(duì)遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段(duàn)的中(zhōng)国(guó)没必要选择(zé)投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金的(de)建国初衷是佛(fú)学宗教(jiào)，人(rén)民们也一(yī)片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对(duì)外国的结交，只能发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的生存危机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一康师傅是哪国的牌子？个(gè)重要的地理位置，面对大国的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和强大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也(yě)更加(jiā)吸(xī)取教训，有足够(gòu)的文化实力和经(jīng)济实力(lì)，这样才(cái)在国际之间拥有话(huà)语权。

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