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其人舍然大喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经典之一，是(shì)一部以(yǐ)记言为(wèi)主的语录体(tǐ)散文集，主要以(yǐ)语(yǔ)录(lù)和(hé)对话文(wén)体的形式记录了孔子(zi)及(jí)其弟子的言行，集中体现了孔子(zi)的政治、审美、道(dào)德伦理和(hé)功利等价(jià)值思(sī)想。

　　《论语(yǔ)》内(nèi)容涉及政治、教育(yù)、文(wén)学(xué)、哲(zhé)学以及(jí)立身(shēn)处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设(shè)坛讲学(xué)时(shí)期(qī)，其(qí)主体(tǐ)内(nèi)容就已(yǐ)初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟(dì)子和再传弟(dì)子代代传授他的(de)言论，并逐(zhú)渐(jiàn)将这些口头记诵的语录言行记(jì)录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔(kǒng)子及其弟(dì)子的言(yán)行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思，所(suǒ)谓《论语》，是(shì)指将孔子及其弟子的言行记(jì)载下(xià)来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔(kǒng)子与弟子(zi)及时人谈论之(zhī)语约444章，记孔(kǒng)门弟子(zi)相互谈(tán)论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语》，其内容博(bó)大精深，包(bāo)罗万象，《论(lùn)语》的思想主(zhǔ)要(yào)有三个既各自独(dú)立又紧密(mì)相依(yī)的(de)范畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先(xiān)是人内心深处(chù)的一种真实(shí)的状态，折中真(zhēn)的极(jí)致(zhì)必(bì)然是善的，这种真和善(shàn)的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为(wèi)适(shì)应仁、表(biǎo)达仁(rén)的一种合理的社会关系与待(dài)人(rén)接物的规范，进(jìn)而明确“中(zhōng)庸”的系统方法论原则(zé)。

　　“仁”是(shì)《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢(bà)黜百家，独尊儒术(shù)”之后，被(bèi)尊为“五经之輨辖，六艺(yì)之(zhī)喉衿”，是研(yán)究孔(kǒng)子及儒家(jiā)思(sī)想尤(yóu)其是原始儒家思想的第一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之(zhī)在儒(rú)家(jiā)经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后(hòu)一直到(dào)清朝(cháo)末年推行洋务运(yùn)动，废(fèi)除科(kē)举(jǔ)之前，《论语》一直是(shì)学子士人(rén)推施奉行的(de)金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是(shì)在(zài)唐代。

　　“到(dào)唐(táng)代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这(zhè)样是十三(sān)经。

　　”北(běi)宋政治家赵(zhào)普曾有“半(bàn)部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此书在(zài)中国古代社(shè)会(huì)所发挥的作用与影(yǐng)响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今(jīn)山东(dōng)曲阜(fù)市东南(nán)）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思想家、教育家、儒家学(xué)派(pài)创(chuàng)始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人(rén)，孔子曾带领(lǐng)弟子周游(yóu)列(liè)国14年。

　　孔子还是来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗一位古文献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核(hé)心学说儒(rú)家的首(shǒu)代宗师，集华夏上古文化(huà)之大成，在世时已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会上最博学(xué)者之一，并且被后世统(tǒng)治者尊为(wèi)至(zhì)圣(shèng)、至圣(shèng)先(xiān)师、万世(shì)师表(biǎo)。

　　孔子和(hé)他创立的儒家(jiā)思(sī)想对(duì)中国和朝鲜半岛、日本(běn)、越南(nán)等地区有深远(yuǎn)的影响(xiǎng)，这些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的(de)“舍(shě)”意思是(shì)什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国(guó)有人忧天(tiān)地(dì)崩(bēng)坠，身亡所(suǒ)寄，废(fèi)寝食者(zhě)。

　　又有忧(yōu)彼之(zhī)所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日(rì)在天中(zhōng)行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果(guǒ)积气，日(rì)月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦(yì)不(bù)能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之(zhī)者(zhě)亦舍然大喜。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自(zì)身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个(gè)担心(xīn)他(tā)因为那(nà)担心(xīn)而出问题的人，因此就去劝他(tā)，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起的气(qì)体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼(hū)吸，一直在(zài)天中进行，干吗要担心它(tā)崩溃呢(ne)?”

　　那个(gè)人(rén)说：“天确(què)实是聚(jù)集(jí)的(de)气体(tǐ)，太阳(yáng)、月亮、星星呢(ne)，它们就不会掉下来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气体中发光的气体，就算它们(men)掉下来，也(yě)不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎(zěn)么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓地(dì)吗，就是很(hěn)多土(tǔ)块(kuài)聚集(jí)，它填充了四方所(suǒ)有(yǒu)的角落(luò)，它还(hái)往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这(zhè)地上进行(xíng)，干吗还(hái)要担心(xīn)地会塌呢(ne)?”于是(shì)那(nà)人释然而开(kāi)心，劝导他的人也(yě)释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲(qīn)属中比自(zì)己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军(jūn)一宿或三十里为(wèi)一舍：退避三舍（喻(yù)对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬(yáng)佛法(fǎ)，或为布(bù)施寺(sì)院(yuàn)，自(zì)作苦行(xíng)，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不(bù)忍(rěn)放(fàng)弃或(huò)离开(kāi)，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱(qián)。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本(běn)的(de)，主要(yào)的(de)。

　　逐(zhú)：追求(qiú)。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指弃(qì)农而事(shì)工(gōng来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗)商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主(zhǔ)要的(de)部分，而(ér)追求次要的(de)、枝(zhī)节的。

　　比喻(yù)做(zuò)事情不抓根本蔽(bì)滑枝(zhī)，而在枝节上(shàng)下(xià)功(gōng)夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很(hěn)深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两(liǎng)国交战，晋宏敏(mǐn)国公子重(zhòng)耳遵守诺(nuò)言，主动(dòng)把军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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